天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
曲则全，枉则直。
知人者智，自知者明。
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
无名天地之始；有名万物之母。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
将欲取之，必先之。
信言不美，美言不信。
静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
柔弱胜刚强。
乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
古之善为道者，非以明民，将以愚之。
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
