晏子的名言大全

时间:2015-04-10 10:52:39 

分争者不胜其祸,辞让者不失其福。

寸之管无当,天下不能足之以粟。今齐国丈夫耕,女子织,夜以接日,不足于奉上,而君侧皆雕文刻镂之观,此无当之管也,而君终不知。

审择左右。左右善,则百僚各得其所宜,而善恶分。

是以明君在上,寡其官而多其行,拙于文而工于事,言不中不言,行不法不为也。

举之以语,考之以事,能谕,则尚而亲之,近而无辱以取人,则得贤之道也。

举贤以临国,官能以敕民,则其道也。

食鱼无反,毋尽民力乎!勿乘驽马,则无置不肖于身侧乎!

其行公正而无邪,故谗人不得入;不阿党,不私色,故群徒之卒不得容;薄身厚民,聚敛之人不得行;不侵大国之地,不耗小国之民,故主侯皆欲其尊;不劫人以甲兵,不威人以众强,故天下皆欲其强;德行教训加于诸侯,慈爱利泽加于百姓,故海内归之若流水。

臣闻之,以谋胜国者,益臣之禄;以民力胜国者,益民之利。故上有羡获,下有加利,君上享其名,臣下利其实。故用智者不偷业,用力者不伤苦,此古之善伐者也。

苦身为善者,其赏厚;苦身为非者,其罪重。

生有厚利,死有遗教,此盛君之德也。

圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。

人行善者天赏之,行不善者天殃之。

责己无以,智者有不能给,求焉无餍,天地有不能瞻也。

地不同生,而任之以一种,责其俱生不可得;人不同能,而任之以一事,不可责遍成。

有难不死,出亡不送。

晏子对曰:明其教令,而先之以行义;养民不苛,而防止以刑僻;所求于下者,不务于上;所禁于民者,不行于身。

为君,厚籍敛而托之为民,进谗谀而托之用贤,远公正而托之不顺,君行此三者则危。

昔三代之兴也,谋必度其义,事必因于民。故度义因民,谋事之术也。

谋度于义者必得,事因于民者必成。

问道者更正;闻道者更容。

既名且哲,以保其身,夙夜匪懈,以事一人。不庶几,不要幸,先其难乎而后幸,得之时其所也,失之非其罪也,可谓保其身。

有所谓君子者,能不足补上,退处不顺上,治唐园,考菲履,共恤上令,弟长乡里,不夸言,不愧行,君子也。

君子之事君也,进不失忠,退不失行。不苟合以隐忠,可谓不失忠;不持利以伤廉,可谓不失行。

公弃其民,而归于田氏。齐旧四量,即豆、区、釜、钟,四升为豆,各自其四,以登于釜,釜十则钟;田氏三量,皆登一焉,钟乃巨也。以家量贷,以公量收之。

其行石也,坚哉石乎落落,视之则坚,循之则坚,内外皆坚,无以为久,是以速亡也。

今君闻先人之过,而不能明其大节,桓公霸也,君奚能疑焉?

夫从南历时而不反谓之流,从下而不反谓之连,从兽而不归谓之荒,从乐而不归谓之亡。古者圣王无流连之游,荒亡之行。

省行者不引其过,察实者不讥其辞,婴可以辞而无弃乎!婴诚改之。

量功而不量力,则民尽;藏余不分,则民盗。

不然。食鱼无反,毋尽民力乎!勿乘驽马,则无置不肖于身侧乎!

婴之家俗,闲处从容不谈议,则疏;出不相扬美,入不相削行,则不与;通国事无论,骄士慢知者,则不朝也。此三者,婴之家俗,今子是无一焉。故婴非特食馈之长也,是以辞。

臣闻之,为地战者,不能成其王;为禄仕者,不能正其君。高纠与婴兄弟久矣,未尝干婴之行,特禄之臣也,何以补君乎!

燕,万乘之国也;齐,千里之途也。泯子午以万乘之国为不足说,千里之途为不足远,则是千万人之上也。且犹不能殚其言于我,况乎齐人之怀善而死者乎!吾所以不得睹者,岂不多矣,然吾失此,何之有也。

和氏之璧,井里之困也,良工修之,则为存国之宝,故君子慎所修。

今夫车轮,山之直木也,良匠揉之,其圆中规,虽有槁暴,不复嬴矣。故君子慎隐揉。

吾闻知:量功而不量力,则民尽;藏余不分,则民盗。

有以亡也。婴闻之,君子有道,悬之闾,纪有此言,注之壶,不亡何待乎?

臣闻大国贪于名,小国贪于实,此诸侯之通患也。今鲁处卑而不贪乎尊,辞实而不贪乎多,行廉不为苟得,道义不为苟合,不尽人之欢,不竭人之忠,以全其交,君之道义,殊于世俗,国免于公患。

夫乐者,上下同之。故天子与天下,诸侯与境内,大夫以下各与其所僚,无有独乐。今上乐其乐,下伤其费,是独乐者也,不可!

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