凡人耳目所聞見，心意所知識，性情所好惡，利害所去就，亦皆同務焉。
又說之言，亦甚多端，其欲觀使者，則以古之賢輔厲主，欲間疏別離，則以專權危國者論之。
夫畜生賤也，然有尤善者，皆見記識。
但人君不知，群臣勿用也。
前世俊士，立功垂名，圖畫於殿閣宮省，此乃國之大寶，亦無價矣。
夫聖人乃千載一出，賢人君子所想思而不可得見者也。
宜得大賢智，乃可使處議持平焉。
多得善物，不如少得能知物。
君無材德，可選任明輔，不待必躬能也。
材能德行者，治國之器也，非明君不能以立功。
王者易輔，霸者難佐。
治國者，輔作之本，其任用咸得大才。
霸功之大者，尊君卑臣，權統由一，政不二門，賞罰必信，法令著明，百官修理，威令必行，此霸者之術。
夫王道之治，先除人害，而足其衣食，然後教以禮儀，而威以刑誅，使知好惡去就，是故大化四湊，天下安樂，此王者之術。
王者，往也，言其惠澤優游，天下歸往也。
無制令刑罰，謂之皇；有制令而無刑罰，謂之帝；賞善誅惡，諸侯朝事，謂之王；興兵眾，約盟誓，以信義矯世，謂之霸。
故言三皇以道治，而五帝用德化；三王由仁義，五霸用權智。
書成，皆布之都市，懸置千金，以延示眾士，而莫能有變易者，乃其事約艷，體具而言微也。
前圣后圣，未必相袭。
举网以纲，千目皆张。
