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一
洗耳河自北向南飘带似的穿城而过，“哗啦、哗啦”翻溅的水波诉说着许由洗耳的故事：一个公元前两千多年的经典故事。在听腻、听烦、听恶了无数的官场龌龊故事后，我和文友来到洗耳河畔——公元两千多年某个初夏的一天。
被橡皮坝拦住的河水像一方平静的湖面，波澜不惊。垂柳轻轻的拂着水面，从河畔水上漂酒楼飘出的靡靡之音，像忽上忽下轻掠水面的燕子盘绕在河面上。我长久的徘徊在河畔上，感念先贤，浮想联翩：“沧浪之水清兮可以濯吾缨，沧浪之水浊兮可以濯吾脚。”今朝的洗耳河水能否还能洗耳吗？
洗耳河在奔流，流淌着四千多年前的上古文化，滋润着古老的城市，孕育着神奇的传说。据《通典》记载：“洗耳河源出箕山，在汝州北五十里（汝州与登封交界处）。许由避尧之让，隐于箕山，洗耳于此，故名洗耳。”明弘治十八年（公元1505年）汝州知州王雄在河西岸立一座石碑，上刻“许由洗耳处”五个大字。
我们溯源而下，仔细寻觅先贤当年洗耳的处所。然而，迹匿碑毁，杳无遗痕，唯有汩汩奔流的河水诉说着遥远的历史故事。晋代皇哺谧所著的《高士传》中说：“尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颖水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问起故，对曰：“尧欲召我为九州长，闻恶其声，是故洗耳。”
寻贤无踪迹，高风当长存。岁月沧桑，江山几易，时光飞逝，惟先贤懿德传诸于世。
二
夏风习习，河水吟唱。追赶着浪花我们来到洗耳河下游，觅寻许由庙和巢父井的遗踪。
文友谙熟汝州古老的地域文化，边走边讲：据《正德汝州志》记载：“许由庙在西关南，久废基存。名弘治九年（1496年）知州彭纲重建。”庙内保存一块上写“许由庙碣”的石碑，唐人杨植撰文。由此我们可以推算许由庙的悠久历史，它至少是唐代以前所建。
文友说罢，沉思良久，然后竟背诵起了碑文：“尧之聪明由先生成，尧之治理由先生始……故喜为云霞，怒为雷雨，先生神也。生为春夏，杀为秋冬，先生功也。结为山狱，融为川渎，先生寿也。星罗月帐，岩灵壑静，先生宅也。至人无为，金玉在蹼，先生富也。功而不宰，人文化成，先生道也。休光列仪，仰道垂师，先生文也。天机自洁，虽死不亵，先生武也。噫！先生所谓禀天之德，合地之式，居天地中，立帝王则……”
文友完全沉浸在碑文的意境中，那副虔诚的模样令我敬佩。此刻，风无声，人不语，只有“哗啦、哗啦”的水声，像历史老人的巨手翻卷书页时弄出的响动。我站在铺天盖地的历史书页上，一会儿被卷到遥远的上古，一会儿被卷到现实的今天。在历史与现实的衔接中我沐浴在先贤释放的洁身自好的的清风中。
我们终于抵达下游。文友指着河畔的一片房舍说：这里就是许由庙，庙旁还有一处古迹——巢父井。《正德汝州志》把它列为汝州古迹之一。文中记述道：“巢父井在汝州西关街南，其旁有许由庙，相传井有八角，上有柏树三株，凌宵花缠绕其上。故谚云‘汝州城西八角井，一柏一树凌霄花。’井久湮塞，为居民所侵。弘治癸亥（1503）年，夏雨涨水，洗耳河边冲出一石，刻宋绍圣四年赤诚罗适题巢父井亭诗：
泊然巢一枝，常静不待息。
天地存遗井，聊以见清德。
窥者见尔心，饮者养尔力。
何为病夏畦，俯仰无愧色。
听着文友的讲解，我的思绪翻涌。寻贤觅踪，虽然遗迹荡然无存，但弥漫在洗耳河畔的悠悠古韵却浸透了我的心。我想：家乡的洗耳河不仅是一条古老的河，巢父、许由这些上古时期的名人轶事和她紧密相连，而且洗耳河还是一条流淌着文化乳汁的河，哺育着小城人，传承和张扬着儒家经典文化。
文友似乎是摸透了我的心思，不失时机地又讲起来。巢父和许由是同一时代的大贤，山居不营世利。为避野兽侵袭在树上筑巢而居，时人号曰“巢父”。他避世隐居，躬耕而食。一天，正当许由洗耳时，巢父牵牛饮水，问洗耳缘由后，深恐洗过耳朵的水污染牛口，就将牛牵往上游饮水。巢父不涉名利，终日过着“日出而作，日入而息，凿井而饮，躬田而食”的生活。明弘治甲子（1504）年，汝州知州王雄以为巢父井和许由庙两处古迹同在一处，巢许二人均系上古隐士，在《高士传》中都在七十二高士之列，所以应该把二位并于一座庙内，共受香烟。于是在许由庙内加上一个巢父的牌位，并把许由庙改为巢许庙，亲笔题写匾额。共2页，当前第1页12※本文作者：韵石彦※
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