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说到苏州，大家自然会联想到园林。的确，苏州和园林是分不开的，师陶园不是拙政园留园之类的名园，而是位于上方山脚下苏州科技学院石湖校区名不见经传的小园。
师陶园不是古迹，而是学校建立之初所建的一座仿园林的小建筑，既然是模仿，多少也会有园林的味儿了。园林的“灵魂”就是主题，是构园者能过山水，花木建筑等构园素材表现出来的主要思想，师陶园的主题是师承陶行知先生教书育人之路，建此园就是为了给学生创造一个读书学习的好去处。
写《老苏州》的苏州籍作家陆文夫说：“苏州园林表面上破破烂烂，走进去一看是个大花园。”这句话来形容师陶园是最恰当不过的了，推开黑漆斑驳的园门，一条青砖的小路直能陶园主体建筑——求真书屋。白墙，黛瓦，飞檐，雕窗在郁郁葱葱的桂花树掩映下显得更加古朴，清幽，到了“冉冉天香，悠悠桂子”的金秋时节，真可谓是“天香云外飘，古屋焕新光”！
“行是知之始，知是行之成”，这是求真书屋的楹联，我国著名教育家陶行知先生的名言。屋门六扇，推门而入，正中摆放的是陶行知先生的塑像。
陶行知生于1891年，自幼聪明好学，在崇一学堂读书的时候，就写下了“我是一个中国人，要为中国作出一些贡献来”的座右铭。1914年他以名列第一的优异成绩在南京金陵大学毕定后便远赴重洋留学，学成回来后便积极投身于新文化运动。在北伐战争节节胜利的炮火声中，驰名中外的晓庄师范诞生了，陶行知先生出任第一任校长。
求真书屋是一个完全对称的建筑，绕过塑像是一条走道，两头直通回廊，走道外便是一个庭台，站在庭台上就可观师陶园全貌了。
水是中国园林的血脉，无园不水，水不仅具有形态美，虚灵美，音乐美，色彩美，动态美等外在美，更重要的是具有丰富的象征性和意境美。师陶园的中心便是一池绿水，“天光云影同徘徊，”“冉冉香莲带露开”。“临深使人志清”，水能涤秽洗襟，使人联想到对心灵的净化。“水能性淡为吾友”，水能修身养性，使人得到人格的升华……这应该是师陶园之水的蕴意吧。
为了达到掩映的效果，曲折的池岸要以建筑和花林掩映，用以打破岸边的视觉局限。亭，廊，阁，曲桥便环水而生，增长了景深和空间层次，使水面有了幽深之感。再加上池岸低垂的柳树和枫树，盖以高大的梧桐和玉兰，覆以石榴和梅树，以及绕池岸的爬山虎，陶园之水不仅增添了灵动，而且滋养了生趣。站在池中的曲桥上，虽无临波之感，却有顾影之趣！
中国园林建筑都采用院落式布局，园墙不可或缺，界出一个悠然清旷，独得自然之趣的小天地。师陶园的园墙在南部置一个缺口，墙上设各式花样的漏窗，明显有别于传统园林的“隔凡”，“隔尘”。环围墙的是曲廊，一个“曲”字增添了园林几分优雅，几许阴柔之美。
“采菊东篱下，悠然见南山”，人的情感化作自然的魂灵而获得了生命。园林中堤弯宜柳，梧阴当庭，移竹当窗，置蕉安梅，折射植物与园林建筑的密切关系。清张潮《幽梦影》曰：“梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。”可见在园林中，植物是非常重要的一部分。
竹积淀着中华民族深厚的历史文化意蕴，“岁寒三友”，“花中四君子”里都有竹一个意象，苏东坡有诗云：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。”竹，早已溶入了园林的血脉里。师陶园植翠竹于东北角，使日出有漏阴月照有清影，风来有清声，雨来有清韵，令人神骨俱清，逸致横生。午后走进师陶园，看“日光穿竹翠玲珑”，可以让疲惫的心得到舒缓。
听雨打芭蕉为师陶园增添了一道动人的风景。《红楼梦》里“才自精明志自高”的贾探春自称“蕉下客”。蕉直立高大，但蕉叶却碧翠如绢，兼有北方人的粗豪和南方人的精细，恰如这朵“刺玫瑰”的性格。在古朴幽雅的师陶园里，翠色欲滴的芭蕉那抹亮丽的身影也如探春般让人过目难忘。共2页，当前第1页12※本文作者：彳亍独行※
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