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北京的寺院很多，能有“京师首刹”之称的则不多，长椿寺就是明代曾荣膺此称号的寺院。
明神宗朱翊钧生母慈孝皇后李氏笃信佛教，原家住现在的通州地区。她自幼家贫，被父亲李伟卖到通州的陈家，做了陈小姐的丫环。万历皇帝的父亲隆庆皇帝在即位之前做裕王时，娶陈小姐为王妃，李太后也随陈小姐进了王府，并为裕王生了儿子。裕王即位为隆庆皇帝时，封陈小姐为皇后，封李氏为贵妃。隆庆皇帝死后，因陈皇后无子，李氏十岁的儿子朱翊钧即位，年号万历，陈皇后和李氏同时升为皇太后。但李太后出身微贱，总觉着地位低于陈太后，于是她宣称自己是“九莲菩萨”转世下凡，并广建寺庙，想借着佛教的光环来抬高自己。万历二十年，下令于宣南敕建寺院，以居水斋禅师。皇帝赐额长椿，出自《庄子·逍遥游》“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也”的典故，寓意其母健康长寿。
水斋禅师也叫归空和尚，于明嘉靖三十八年七月生，本姓鹿，名阳明，中山郡人。他自幼出家，苦修行。凭着双脚，来往于五台山、普陀山、峨眉山、嵩山、终南山、伏牛山等处寺院。为修禅，他燃烧掉自己的三个手指头：在五台山参拜古松和尚时，燃烧掉一手指以供文殊菩萨；在普陀山参拜大智和尚，燃烧掉一个手指以供观音菩萨；在峨眉山参拜通天和尚，燃烧掉一个手指以供普贤菩萨。最后他来到北京。因为他能“一再七日不食，日饮水数升，持之五年，遂众号之曰水斋也”。得到李太后嘉许，敕修长椿寺，以他为住持。李太后亡故后，寺内供奉九莲菩萨画像一幅，以示纪念。后来崇桢皇帝因思念其母孝纯皇后刘太后，亦命人绘其画像，供奉于此。
《宸垣识略》讲：归空和尚的“大弟子为神宗替修”。正因为归空和尚的大弟子代替明神宗皇帝在寺中出家修行，因而神宗皇帝便给了这座寺庙以更多的关照。长椿寺这座明代的皇家寺院，于一五九二年建成之后，确实风光了一阵子。然而，好景并不长。长椿寺仅仅风光了五十多年。到了清代，谁还把明朝的皇家寺庙当成一回事儿？“去今未百年，而坛席荒凉，僧徒零落。”一六八一年，大学士冯溥“一日游寺中，见而悯之，捐资修葺，焕然更新”，一七五六年再次重修。寺院占地颇广，从山门起，天王殿、大雄宝殿、藏经阁、九莲阁、妙光阁、香林亭，层层递进，井然有序。寺内以丁香槐花胜，有八槐护门之景致。旧存渗金佛塔一尊（现藏万寿寺），有万历年间米万钟《敕建长椿寺赐紫衣水斋禅师传》石碑。名流龚鼎孳、顾横波、王渔洋、朱彝尊、梁佩兰、毛西河、查慎行、蒋士铨等都留有诗词。一七oo年钱晋锡在此设宛平义学。
二oo一年北京市宣武区在寺前建立长椿公园，二oo四年竣工，当年七月辟为北京宣南文化博物馆，免费参观，开放时间为早九时至下午四点三十分。
我是在下午来到长椿街与下斜街交会的三岔路口处这座博物馆的，寺院中宗教的踪影已然全无，正举办宣南历史文化展览，侯仁之题写道：宣南史迹，源远流长，周封蓟城，金建中都，古都北京，始于斯地。概括了宣武区的历史悠久和文化底蕴深厚，以及对于北京文化形成的重要性。
整个博物馆共设有“悠悠宣南”、“宣南士乡”、“英烈足迹”、“梨园胜景”、“城南乐园”、“百年兴商”、“民族团结”、“宣南文化保护开发成果”八个展厅。在展陈布置中，打破了文物、图片和文字资料的单纯展示，重点通过恢复和营造一些典型场景，向人们展示一种文化精神。
前院内有“禁烟动议起于宣南”群像。清朝道光年间，鸦片泛滥，流毒日甚。民弱国衰，时事艰危。宣南士林精英激于忧患，奋起疾呼禁烟强国。经世爱国思潮在宣南兴起。林则徐、黄爵滋、龚自珍、魏源是其中杰出代表。鸿胪寺卿黄爵滋广集众议，于道光十八年闰四月上《严塞漏卮以培国本》奏折（即禁烟疏）力主严禁鸦片，一时震动朝野、波澜湖粤。林则徐、龚自珍、魏源等鼎力支持。林则徐不计个人利害，八次力陈，促成道光皇帝决定禁烟。道光十九年四月二十二日林则徐在数千公里之远的南国虎门销烟。共4页，当前第1页1234※本文作者：运涛※
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