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（一）
没有一个人的自传能真正从“呱呱坠地”开始，也没有一个人的人生是从坠地开始的。
（二）
其实精卵结合的那一刻，一个新生便在孕育了。如果从传承的角度来讲，人的生命是父母的延续；真的是自己的儿要看到一点儿自己的影子才好，否则总有一些怀疑——像我吗？基因在遗传后出现了一些变异，这些变异从小处说是改变了一个延续的生命，从大处说是进化的必需。这当然被那些“遗传决定论”者找到了根据，也当然地为那些“进化论”者提供了支持。
据传，上帝造人后发现了不妥，有些人变坏了——当然他老人家采取了极端措施，发洪水以绝恶人。这好比咱厂子生产了一些残次品，最初看不出来，后来用着不妥，于是召回也好、补偿性消灭也好，反正是力图灭绝这些残次品。不过后来证明，似乎上帝所做不够，消灭残次品的根源在生产上，而上帝却没有改良他的生产线；仅有的一次惩罚之后竟是放任不管了。所以，在洪水后剩下的所谓“善人”又生了恶人。说这里，咱再说上帝一句：他所谓的善恶之别是“是否心向上帝，有没有私心”——没有私心也集中体现在心向上帝上，所以上帝是私心；自私者所造之物岂无私心。所以，上帝错了。于是在悔恨（这是上帝最完美的美德）中，他去了。甩手的结果是：人类发展起来了。俨然间人类成了上帝所造的其他物种的上帝——为我所用者生，为我所利者教化且发展，为我所悦者少留点儿，为我所弃者送去博物馆，为我所恨者，见上帝去。然而，上帝举手间又把他的宠物送到了地狱：前几天所造之物是人类生存必不可少的——光不可少，空气不可少，水不可少，食物不可少——而最后造的人类是在条件都成熟的情况下完成的，也就是说人类生存发展的限定是最多的——温度要限定在-80度至60度之间，没有外借工具只能生活在生物圈内，诸此等等——人类就是在炼狱般的限定中生存着。当上帝发现，他的似乎是成熟期的作品在他日渐衰退的掌控下无法改变时，他善意地、悲悯地、自我嘲弄般地为人类留了一道天堂之门，允许一部分人能够来到他的身边。而据轮回者言，有符合上天堂条件者来到门前却发现门是关着的，而且连门铃都没安。所以说，炼狱并不可怕，可怕的是永远生活在炼狱之中。有一批在炼狱醒悟的大学生梦呓般地唱“玩儿我们的吧”——对，上帝玩儿了一把，现在他不玩儿了。如此说，上帝的不负责任，上帝创造工作的非理智证明：搞创造时上帝绝对处于童年期，智商高但情绪很不稳定。就像我们小时候挖沙筑了个城堡，很认真地做了个幼稚的成果，还没等验证其实用性呢，上帝就忙着向妈妈邀功去了。及至海浪来袭，沙城堡面目全非。这时候上帝拉着妈妈的手来看了，当然此景是上帝所不能容忍的，然而上帝妈妈的慈祥使他得到安慰，因为咱神姥姥说：儿子乖，妈妈相信你筑了个大城堡，这不要紧，咱不筑沙的，长大了做真正的石头城，不好吗？！据说南京被最初建城时就是某个领导梦到了这句话的。那么综上所述，似乎可以得出这样的几句话：上帝是不完美的，人类是不完美的；上帝做了个游戏造了人，人类在游戏中却活得极其认真。
很认真地，我们来到这个世界，然而睁开眼我们都哭了，以为来到天堂，谁成想坠入了地狱。是以“人之生”言曰“呱呱坠地”。
（三）
这里是一个世界。论述它可以从多角度谈起，然而其纷繁复杂程度又不是一己之力、几万之言所能概括的。老子做了，他尝试五千言以“德、道”阐述。可谓五千言尽其一生所有。
这里是一个英雄辈出的世界。无论何时，我们都能于众生芸芸中找到崇拜的对象。英雄在改变着世界，客观的、主观的、方向的、方面的。等到马克思、恩格斯出来论述，英雄就变成了无产阶级大众。当大众闻此而雀跃之时，马、恩已是英雄了。其实人之生不易：一颗精子要在亿万同敌者中杀出；一个受精卵要正确着床安胎；一个胎儿最无助时要得到全方面的无私的供养；一个新生从内环境到外环境，其变化之大可谓全新，这些他都要承受……是以，人人皆英雄也。共5页，当前第1页12345※本文作者：lancer-gao※
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