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近两年，家乡兴起了一种风俗，每遇丧理，尢有老人仙逝者，必请嚎丧者。“嚎丧”非本地地生土长新生事物，而是从北方“进口”的。
一日，正走在路上，忽闻哭声震天，循声一望，路旁一户人家正办丧事，周围围了许多人。天性好奇，遂拔开人群，驻足观望。但见两女子，一个对着灵堂，呼天抢地，捶胸顿足；一个坐在吹鼓手旁，叭在桌沿边，抽抽答答，悲悲切切。便方知是嚎丧者。叭在桌边的，方一抬头被我瞧见。但见其两眼红红，不见泪珠滚滚。方知是名符其实的“号”丧者。是“欲哭无泪泪已干”邪？非也，实乃本无泪也。古人将哭分为三类：有声无泪者谓之“号”（号通嚎）；声泪俱下者谓之“哭”；有泪无声者谓之“泣”。以悲痛程度区分之，号为最轻，泣为最重。嚎丧者所号者非自己亲人，痛不彻腑，当然无泪，而香山居士听完琵琶女的一段琵琶曲，有“相适何必曾相识，同是天涯沦落人”之感慨，故发出：“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”的悲切之辞。一个“泣”字，岂是“嚎”字所能比得了的。
嚎丧者，大都是家有老人归天或是美其名曰“驾鹤仙游”者，未闻有中年丧偶者，请嚎丧者，那必将遭众人的唾弃。老人仙逝，亦为喜事，子女一边强忍悲痛，一边要操持丧事，一边要聊表亡父（母）之痛，故请来嚎丧者，可谓情有可缘。但纵使这样，拄拐杖的老头老太太们仍对此不满，他们不敢对主家（办丧事一方）说三道四，只背地里对嚎丧者窃窃私语：“总有一天哭死了亲娘老子，看她还有劲哭不？”
嚎丧者，偶有耳闻，却并不在意，她们有她们的一套“理论”，市场经济意识倒是很强的“只要不犯法，能把别人口袋里的钱变成自己的，就是本事”，想想也是，靠自己的亲勤攥钱，总比饿着肚子高喊：“越穷越光荣”“穷得有志气”要强得多，现实得多。
嚎丧者，有两类人，一类天生有“表演才能”，说哭就哭，说笑就笑，似乎人世一切悲欢离合沉浮事，皆在其掌握中；一类曾是县乡一级淮剧团或文工团演员。改制后，未找到如意工作，又不愿干苦差事，便干起了“演员”的本行，干起了嚎丧，可谓“对口上岗”。
嚎丧者，每四十分钟，收十元钱，每天哭上三四场，收入不菲。嚎丧者也懂得自我保健，常常一杯清茶外加一板咽喉片。
看着眼前的一对嚎丧者，不由想起了《老残游记》之“明湖居听书”一节里的黑妞和白妞。到底谁的“表演”更精彩，自由别人评说。
咦？听，喇叭，锁呐，曲儿小，腔儿大，哪家又办丧事了，说不定又一嚎丧者正哭得“感天地，泣鬼神”呢！噫兮，怪耶？不怪也。
※本文作者：小潘飞刀※
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