景仰高贵
红山飞雪
古人曾有语云：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。社会发展到每一个阶段，都会向人们提出不同的要求，都会有不同的行为准则，有不同的审美标准和价值取向。现在我们已经到了衣食无忧而知廉耻的时候了，因此，呼唤高贵，景仰高贵，理应成为一种社会风尚。
就像息壤景仰高山，小溪向往大海，白云恋着蓝天，葵花一生在追求明媚的阳光一样，我们每个人都应对高贵怀有一颗景仰之心。对高贵怀有一颗景仰之心，我们就会变得仁爱而宽厚，就会变得坚强而沉静，就会变得勇敢而理智。
高贵并非锦衣美食，华舆宝宅，拥有这些，只能说明他很有钱，或者很有权。有钱有权的人有时候其实很卑鄙；高贵并非举止得体，谈吐不凡，做到这些，只能说明他很世故或者很老练。很世故很老练的人有时候其实很猥琐。
人的高贵并非在于人的外表，有一颗高贵心灵的人，才值得我们时代景仰，应是我们的楷模，是我们民族的骄傲，是我们民族得以生生不息的魂。
苏武牧羊十几载，在朔风凛冽，沙海茫茫的大漠上，他与羊群冷月做伴，北顾中原，将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。胡茄幽怨，他与孤冢为伍，怅望大漠飞雪，将“荣华富贵，千金封侯”的许诺忘却得一干二净。地窖冰冷，他将满口毡一毛一与草皮一块咽下，浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念——铭记祖国，精忠报国。冰雪飘零，他用至情睥睨佳肴美酒，铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱———贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能忘。与同时代声名显赫的李陵相比，可称之为高贵。
康梁变法中的谭嗣同，为民族，为苍生，革除旧弊，舍身变法。临刑高歌：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”慷慨赴死。与其同道康梁相比，可称之为高贵。
周恩来贵为一国之总理，简衣素食，鞠躬尽瘁。为国为民殚精竭虑穷尽一生，生前没有半分存款，身后未留一个子嗣；眼中看见的是黎民百姓，心里想到的是天下苍生。是全心全意为人民服务的伟大的践行者，是人民公仆的楷模。曾有人撰联赞曰：“沤心沥血干革命，殊勋盖世间，无法磨灭；鞠躬尽瘁为人民，英名满天下，有口皆碑。”与现在的大小官员相比，堪称高贵。
高贵的人是大海里的珍珠，经狂风巨浪，才会闪耀华美的光芒；高贵的人是大山里的宝藏，经千锤百炼，才会成为赤足真金。
高贵的人一定会很坚强，无论是在什幺情况下，都会有一个坚定的信念。历经磨难而矢志不改；纸醉金迷会更加清醒。贫贱不能移，富贵不能婬*，像文天祥那样：“几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”
高贵的人一定会很仁爱，以仁爱之心待人。见不得贫穷，亦无法享受奢侈；以高贵之心真诚的去帮助那些需要帮助的人，而不是出于怜悯；身居陋室而感念天下苍生，就像杜甫那样：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山！呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”！
高贵的人一定会很有修养，有了成就而愈加清醒，遇到挫折而更思奋进。《幽窗小记》中有这样一幅对联：一宠一辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，只要自己在努力，只要自己在奋斗，做自己喜欢做的事，按自己的路去走，这就是一种很高的修养。像陶渊明那样“采菊东篱下，悠然见南山。”
一株幼苗长成参天大树，要吸收日月之精华；一个丑陋的蚕蛹要蜕变为美丽的蝴蝶，要经历一个痛苦的过程。一个人要具有高贵的心灵，也要经数番风雨的历练。
高贵之魂在于传承，从“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”到“革命尚未成功，同志仍需努力。”到“全心全意为人民服务。”上下几千年，中华高贵之血液始终在我们的血管里奔涌。
高贵的气质可以培养，见到大山而常思崇高，见到大海而常戒自满；见贤思齐焉，见不贤而自省也。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，不斤斤于得失。养浩然之气，法古今完人。何患不得高贵之气质呢？
高贵的品质也可以在无数次的洗礼中获得。经一次次坎坷经历，经一次次惨痛教训，经一次次生死考验，人就会有“重新活一回”的感觉。原来孜孜以求的，经重新审视以后，就会轻轻的放下；原来百思不解的，现在回头看看，就会豁然开朗，欣然释怀；少了些许暴戾，多了几分平和；少了些许狭隘，多了几分坦然。人的灵魂得到洗礼，人的品质在升华，高贵的品质在显现。
人人都对高贵怀有景仰之心，社会就会充满了和谐安宁的气氛。为官者就会少了几分贪婪，为商者就会少了几分奸诈，为师者就会少了几分懒惰；卫国戍边者会更加忠勇，海外游子会挺一起胸膛走路，用微笑获得他人的赞誉。青壮年会常思进取，中老年心中会常怀慈爱…
我们是极其普通的人，我们可能无法成为一个高贵的人，但我们可以拥有一颗高贵的心灵，可以培养我们高贵的气质；也许我们很难说自己拥有一颗高贵的心灵，但我们可以怀有一颗景仰高贵的心。如果我们每人都怀有景仰高贵的心，我们离“高贵”还很远吗？
2009-12-19
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