魏晋其人,一向懒散,然好心的女人皆赞之曰“散淡”,魏晋乃联想到京剧《空城计》诸葛亮唱曰:“我本是卧龙岗散淡的人”,但当这样想之际,魏晋便很自知地又想,岂敢与伟人相论耶?好自大乎?于是魏晋又非思想家而想,其实中国人人乃好自大,但不知始于何时又由哪位圣人所造,居然发明了“谦虚”这种令国人厌恶的东西,弄得中国人每每心想自大的时候,必要先抛砖引玉先示以“谦虚”,而后等待他人协助自大引导自大,倘若迫不及待,则也只好忍痛割传统美德,于是乃亲自自大焉。人若以万物之灵而自诩,则活得渺小卑微实在是一桩极为怀才不遇的事情,伟岸如秦始皇,则无须自大。拿破仑骑马而挺一立于山顶,乃言道:“我比阿尔卑斯还高!”这倒非自大,抒情尔。
魏晋盖因喜欢鲁迅,故长期懒惰之后,恰逢修病假,百无聊赖之下乃写杂文。写不多久,便发现,大凡杂文则必勾连fu败,而魏晋生平颇爱清洁,周围女士皆赞曰:一尘不染,好绅士!后来又见识很多杂文家器宇轩昂平天下,而被平的那些分子偏又很执着地不喜欢看文字这一祖先的发明,除非像《兰亭集序》那样的字,所以杂文家也只好自得其乐而陶冶情操。至于如何陶冶,则凡中国人理应明了,刘邦站于大道之侧,逢始皇帝仪仗队颇为浩荡,刘三乃羡慕曰:“大丈夫立世当如此!”于是魏晋倒也乖一巧,乃弃杂文而散文,但散文一般写得长,动辄要写景抒情,而魏晋似乎感到自己抒情有心理障碍,刚写几篇便学大作家“封笔”。此时,魏晋的懒散发挥了功效,找到了最好的表达方式而又不累,那就是诗,而且是短的那种。据深谙现代诗的高人指点,只需将一行行的字分为两行行,诗也。魏晋乃如法炮制,果然象诗,竟至于可以宛如唐诗。嘻,妙哉!于是魏晋深得写诗之乐,遐思之时而至于寻觅到了李太白的感觉!魏晋喜道:难怪当今时尚而至于家庭妇女均能挥毫为诗,真乃诗之国度也,远胜于大唐,国人有福焉!那诗写到:
老娘今天/又是上街买菜/又是回家洗衣服/累得要命/我那死鬼死哪去了
魏晋很迷惑,这与历来所学唐诗宋词颇有不同,其主题如何定夺?然魏晋毕竟乃大学中文系才子,顿悟道,原来此女爱上一个不回家的人,此闺怨诗也,与唐之闺怨诗遥相呼应,甚有古典意蕴。自此,魏晋深切感受到自己可以大展宏图,很想做大诗人了!原来魏晋虽然懒散,倒也很有中国人的气概。
但幸福往往短暂如爱情,写诗的幸福没能久长,即遭遇重创!何以见得?原来不多久魏晋就发现,诗坛与那杂文坛菜坛虽然略有不同,但也很是嘈杂,宛如以前魏晋去买文坛时候的菜市场,到处有腐烂的菜叶。魏晋又好西装革履,皮鞋每天要擦几十遍,因此便苦涩道:这当如何是好?卫生问题尚未解决,接下来魏晋又发现诗坛常常动静很大,一会儿东边有日出的热闹,魏晋本好安静,乃站很远处等日落;一会儿西边又有下雨的好戏,魏晋便等雨停;一会儿平原上起波澜,魏晋乃立于山顶;一会儿山顶乃有塌方,魏晋乃跑到海边看彼岸和远眺大西洋。总之,魏晋累得气喘吁吁却一事无成,转念思之,这说明时代很进步,否然何以能有诸多发声器在发声?魏晋虽好宁静,然死寂却可怕,如置身于洪荒。于是魏晋倒也很欣慰,天下果然很多元化,进步之道也!
最近这些年,地球自然生态遭遇严重破坏,尤以发展中国家为最,中国也不例外。然人类自身有生态平衡乎?以当今之时尚潮流,中国流行如此话语以彰显进步,公式如下:现在都什幺年代了,还……!
此\"还\"之后的内容,当是明日黄花之传统也.但旧的传统被打破,当有新传统新价值观念之建构.遍观今日之中国,一片喊\"打\"之一声,其声势不可谓不浩大,而打倒立足之传统之价值观念之后,我们的脚跟站在何处?答曰:还没找到!这的确是一件很要命的时尚.
不为观赏白色*的花一蕊
折断纤纤的柳枝
未曾送别他人的远行
徘徊依稀的湖畔
读不出一水的柔情
站上孤单的桥头
炫耀无聊的思绪
如果这时尚不能要我们命,那便可以作为现代人反传统的骄傲,所以,我们只是在做\"反\"的动作,不问方向,唯余茫然.我们以无聊为荣,是为表演无聊!诗歌乃是表演的最佳形式!
毁了铁轨寂寞多年而欲和外国的火车重新接轨的时候,中国每每要发生着自己的国情,中国的“诗坛”自然要发生中国式“坛情”。这“情”不外乎就是无论波澜有多幺壮阔,最后总是淡看风云起,或者,风云乃人之所造。最后大一团一圆结局往往是:大家回家吧,没什幺好看的。嘻,此以柔克刚之道也!老子曰:道可道,非常道。信哉!
在喧嚣后归于沉寂的世界里寂寞着,魏晋寻找自己的寄托,做大诗人如何?但魏晋的中国人情结在告诫道:这不可明言,虽然在中国很多人想腐而败,但似乎又有很多人厌恶败而腐.但魏晋已经很浮躁了,为做大诗人计,得先认识大诗人。魏晋虽天真烂漫,也明此理。如同阿Q要投降革命一党一便得先认识革命一党一,真的没有,假洋鬼子也可。然李白李商隐李清照魏晋虽很是热爱却离得太远,近水楼台若何?不久乃发现,所谓大诗人,其实乃大在脸上,即国人之所谓“面子”者。某日魏晋读一诗,初误以为乃退休老人所作,后查阅资料,方知此当今国际大诗人之大作,魏晋深感嘴里徘徊一只苍蝇,挥之不去。魏晋思之,吾国自立国以来,诗之杰作盖少,地球人不一定知道,但中国人皆耳熟能详,很像八个样板戏,国人已经唱不下去而唯余怀旧。但无有大作的大诗人却非魏晋氏这般低落而为明日黄花,他们正勒马回缰而纵横,也高昂着人头马并不理会魏晋。魏晋很是气苦,心中有些恨恨!乃曰:余非为一己之私而欲图谋大诗人之位,实乃热爱魏晋的漂亮女人有此美好追求!魏晋只不过投其所好而已。女人者,皆愿男人有所作为,有何不可!平女人者,实为平天下也,君不见秦始皇咸阳宫有佳丽三千乎?
魏晋一边寻觅大诗人踪迹,一边却并非要肃然也起敬,拜倒其石榴裙下,因为魏晋自幼膝盖实在长得很结实。而且,魏晋一向以为自己的母亲很伟大,生魏晋时坚决将魏晋的头颅安装在魏晋自己的脖子上,那倒不是担心魏晋糊涂而找不到回家的路要母亲去登寻人启事。所以,魏晋不太喜欢看热闹,他喜欢看时装。但正当观赏时装之时,又发生了困惑.传统的关于衣服的自豪,乃是以\"穿上\"阿曼尼\"杰尼亚\"范思哲\"伊夫.圣.洛朗为荣,但现在的自豪却有方向性*的变化,此乃\"脱一下\",即无论穿上什幺,只要\"脱一下\"便可收获许多喝彩.魏晋自语,诗坛从<诗经>而<楚辞>而唐诗宋词都强调\"穿上\".即如宋词,正所谓\"诗庄词媚\",词初为低俗,正统所不齿,后有大文豪苏东坡等努力提高其文学艺术之品质,于是乃为正统也.然而,当今之\"诗统\",似乎在努力\"脱一下\".魏晋爱整洁俨然成习惯,脱一下似乎自感衣冠不整,若去往高雅场所,则又必看见其门口之告示,曰:衣冠不整者,请勿入内!魏晋发奇想道,诗坛之门何不也悬挂此告示?善哉!
嘻,现在都什幺年代了,还……!
补记:有好朋友看完此文便道:魏晋先生,不要忘了任何事都有多面性*哦!呵呵,不要总批判,也赞扬一下啊!(乱说几句,不要生气哦!)魏晋笑道:说得是啊!以下是赞扬:
中国文坛:并不总表演无聊的时代!
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