在孔子诞辰2557周年纪念日之际，人民大学第三届“孔子文化月”也在京拉开帷幕。全球读经教育基金会理事长王财贵和人一大哲学院副院长彭永捷一起发出倡议，建议将9月28日定为中国的“圣诞日”。（据9月28日《新京报》）
老实说，这样一条建议让人感到十分怪诞。“圣诞日”约定俗成，是指天主教、基督教信奉的神——耶稣的生日，因为西方国家民众大多信仰天主教、基督教，这一天便成为西方重要节日。关于“圣诞日”，有两个因素不容回避，作为生日它与神有关，作为节日它与宗教有关。提出将孔子生日定为中国“圣诞日”的专家就面临着两个问题，其一孔子是人还是神，其二孔子的事业是所谓“儒学”还是所谓“孔教”？
我想，按一般民众的判断，作为教育家、思想家的孔子应该是人而不是神，关于儒学我们看重的是其作为中国传统文化的精髓，而不是要当作一门宗教来膜拜。既然如此，还有什幺必要弄一个中国“圣诞日”相互祝贺并读论语100遍呢？中国古代的伟人太多了，与孔子比肩者也不在少数，如果他们的生日都需要庆贺，我们便有过不完的“圣诞日”。
当然，在儒学专家们看来，孔子足以称“圣”称“神”，所以常人感到怪诞的东西，他们敢于大加倡议。我坚信他们并非哗众取一宠一，而是口心一致。这样的“一致”恰恰说明，孔子正在被重新神化，儒学已经开始异化。
从官方的祭孔大典到多所海外孔子学院的设立，无不传达出孔子重新受到尊崇、儒学日益得到重视的信息。但是尊崇孔子并不需要神化孔子，因为人们所看重的是那个口称“学而时习之不亦乐乎”的孔子，是那个谆谆教诲弟子“己所不欲勿施与人”的孔子，而不是如今这个被打造成“山东美男”、被神化为与耶稣比高的孔子。我们有孔子，别人有柏拉图、亚里士多德。我们有孔子学院，别人有塞万提斯学院、普希金学院。但是，我们没有听说过柏拉图标准像，更没有听说过塞万提斯“圣诞日”。
也许在儒学专家们看来，孔子自有神化的必要。但是，回过头去看看，千百年封建王朝对孔子的神话可谓登峰造极，于国家富强、社会进步又有多大意义？也许在专家们看来，标准像、圣诞日之类就是儒学的正途。但是，听听舆论对此的争议，就不难判断得失利弊。今天，儒学要做的只能是以儒家文化的精髓，为和谐社会的构建施以润物无声的援手，而不是假借尊孔而自重，更不是发展出一个“孔教”来。
实习编辑：微败
