“别把自己的大脑当成别人思想的跑马场。”这是大人教大人和小孩的话，意思是要有自己独立的思想，不要人云亦云。是部分地正确的。
抱翁老人原创了一首词：“少年争跨风月，场中波浪偏多。有钱无貌意难和，有貌无钱不可。就是有钱有貌，还须着意擦磨。知情识趣俏哥哥，此道谁人赛我”。
这首词概括了勾一引良家妇女的三个条件：有钱、有貌和着意擦磨，见地老到。但它被用作《蒋兴哥重会珍珠衫》的引子，就失去原创的价值。《蒋》文中薜婆、陈大郎、三巧儿三个主角，不幸与《水浒传》第二十四回中王婆、西门庆、潘金莲三个主角是“对应角”，《水浒传》让黄婆促成西门庆与潘金莲的好事，《蒋兴哥重会珍珠衫》也让薜婆促成陈大郎与三巧儿的好事。那边是“西门庆且不拾箸，便去那妇人绣花鞋儿上捏一把。那妇人便笑将起来，说道：‘官人休要罗唣!你真个要勾搭我？’西门庆便跪下道：‘只是娘子作成小生。’那妇人便把西门庆搂将起来”；这边是“三巧儿春一心荡漾，到这时也来不及细查，就凭他轻薄”。薜婆与王婆的巧舌如簧吊人胃口、陈大郎与西门庆的阔绰投资迫不及待、三巧儿与潘金莲的合该有事投怀送抱，真让人怀疑世上没有两片相同的叶子。
一篇《我家的小狗》的小学生习作，被一对同班的孪生兄弟完成了两份作业，老师问起谁抄谁的，异口同声的回答是“我家只有这只小狗”。这只是小儿的笑话，着名的意大利作曲家罗西尼，听着一位自命不凡的作曲家洋洋自得地弹奏带来的曲子时频频脱帽。演奏完后，作曲家奇怪地问：“是屋子太热了，还是曲子让您起敬呢?”罗西尼回答道：“不，我见到熟人，有脱帽致意的习惯，在阁下的曲子里，我碰到那幺多的老相识，我不能对他们失礼呀！”这是大人的笑话。
我看电一影《小兵张嘎》，看到导演让小日本喝“童子尿”，觉得相当过瘾。小日本侵华，让他吃屎都不为过，喝这上好的“补品”，还便宜了他呢！后来看《举起手来》，看到导演又让小日本喝“童子尿”，这过瘾就大打折扣，难道小日本喝“童子尿”喝上瘾了吗？
可见，“把自己的大脑当成别人思想的跑马场”，确实也有这回事。
然而，思想也有天然的巧合，古今中外都有，总不能一概当成跑马场上的玩意。王勃说“海内存知己，天涯若比邻”，柴可夫斯基也说“意见和感情的相同，比之接触更能把两个人结合在一起，这样子，两个人尽管隔得很远，却也很近。”这就不能说成谁跑谁的马；世界公认的电一影发明家是奥古斯特•卢米埃尔和路易斯•卢米埃尔兄弟，但谁也没有否认爱迪生发明了电一影；达尔文在1858年收到华莱士的一篇关于生物进化的论文，这篇论文的观点与他的思考几乎完全一致，他打算停止《物种起源》的写作，在朋友的劝说下才将在1844年写的提纲发表了。这也并不妨碍达尔文作为进化论的奠基者的历史地位；艾森豪威尔指挥诺曼底登陆成功，人们在日后的纪念活动中，也没在谁认为他剽窃了韩信“明修栈道，暗度陈仓”的思想。
另外，思想是可以继承的。80后作家张一一在《屈原是伟大的浪漫主义爱国诗人吗？》一文中说：“凡我国人，如何能重新塑造个性*、活出真我风采；亿万青少年，何时能学会独立思考、不再跟风盲从？这已是一个十分严峻的社会课题。”如果不以人废言或以文废言，这也是我所想说的。
问题是，独立思想的形成，是嚷出来的吗？我在《“海德公园”奇遇记》中说：“又如胡老的‘吾以为今日而言文学改良，须从八事入手。八事者何?……六曰，不用典。’前辈虽然未予全盘反对用典，尚认可‘用典之工者’，并明言‘谓之刍议，犹云未定草也，伏惟国人同志有以匡纠是正之。’此则正中不爱读书但爱成名的寒韩等‘新概念’的下怀。此辈既无典可用，自然不须顾及‘用典之工者’，混混而已……”这里所说的“用典之工者”，就是用成熟的思想去学习、吸收、运用前人成熟的思想，它有一个“扬弃”的选择过程，可以部分地筛选，也可以全盘地接收，只要运用得法，仍不失为自己独立的思想。
有刘伯温“高筑墙、广积粮、缓称王”，也有一毛一|泽|东“深挖洞，广积粮，不称霸”；有苏东坡的“我欲乘风归去”，也有赵秉文的“我欲骑鲸归去”。善于学习是小日本的可取之处，学中国的隋唐制度，学出“大化改新”，使它从奴隶社会过渡到封建社会；学习西方，学出“明治维新”，使它从封建国家进化到资本主义国家。列宁用资本主义的方法来建设社会主义，出现了“新经济政策”；罗斯福用社会主义的方法来挽救资本主义，出现了“罗斯福新政”。这些都是“部分地筛选”的例子。
《资治通鉴》记载了曹参整天烂醉如泥，“80后”的儿子曹窋上前谰劝，老子怒责了小子二百大板，大骂“趣入侍！天下事非若所当言也！”汉惠帝怪他不作为，曹参问惠帝：“您比高帝怎幺样？”惠帝自知无法和高帝刘邦相比。曹参又问“您看我比萧何怎样？”惠帝说：“你好象比不上他。”曹参说：“这就是了，高帝和萧何打下天下，制定了行之有效的方针政策。我们都比不上他们，想不出比他们更高明的办法，我们的职责就是遵循他们的方针政策，不要有缺失的地方就行了。”帝曰：“善”。这一“萧规曹随”，为后来的“文景之治”奠定了基础，百姓歌之曰：“萧何为法，较若画一；曹参代之，守而勿失。载其清净，民以宁壹。”这是“全盘地接收”的例子。
我们现在的“坚持改革开放一百年不动摇”，也算是“全盘地接收”，这是一种继往开来，并没有什幺不妥。一毛一|泽|东对赫鲁晓夫说“涉及主权的问题根本不能谈”，邓|小|平也对撒切尔夫人说“主权问题不能谈”；马克思说“科学技术是生产力”，邓|小|平也说“马克思说过，科学技术是生产力，事实证明这话讲得很对。依我看，科学技术是第一生产力”；1961年6月，一毛一|泽|东在与印尼总统苏加诺会谈时，首次谈及容许台湾保持原来的社会制度。之后在1963年周恩来将中国zheng府对台政策归纳为《一纲四目》；1982年1月，邓|小|平表示：“一个国家，两种制度”，“两制是可以允许的，他们不要破坏大一陆的制度，我们也不要破坏他那个制度”。关于“一国两制”的概念，就这样正式出一台。这是一种承前启后的丰富和发展，并不存在谁跑谁的马。“80后”不读书学习，老想“推翻屈原的雕像”，去“学会独立思考”，老子也就不客气，先笞之二百，曰：“趣入侍！天下事非若所当言也！”
- 看不过瘾？点击下面链接！ 【本站微信公众号：gsjx365，天天有好故事感动你！】
