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人命的点悟
忽然,就这么地,想说说“命”。
这个世界,将天、地、人定为“三才”,人存在于天地间,天地包罗万象,也包罗人。天地之间,人是一个群体,群体中的人就有了大小多少与高低,一个人在这之中的生成与死去,成为命运。
我们经常说着命,你的命好,他的命不好。而命,确实是一个人从先天就带来的人生规划,这便是天命。其实,天命也没有命定,因为人是一个磁场,每个人这辈子来到世上,是要做不同的事的。你的命,就是你的意志所创造的那个局面。人有创造性,人有自主性,人还有局限性,人要造命,不要认命。因此,人各有志就是人各有命,这个世界太大,一切的事与物,人与我,利与害都只能大同,无法一同。命的理论就这么注定了世间各种命的命。
一个人从生下来,到慢慢长大,能够怎么样地有所作为,都是有“定数”的。俗话说:三岁看大,六岁看老。以此来做一个推论,大约你未来一百岁的事也可以看清。只是有人看得清,而有人看不清。正所谓月圆月缺,潮起潮落。因此,人来到世间做人起,就应该要懂得尊重,懂得超越,懂得利害,懂得吉凶。对人:你尊重别人,别人自然尊重你,做事:要后悔在先,不要后悔在后,辩物:超吉避凶,能挣脱人生的必然规律,立于不败无凶之位。
在这个世界上,有人,就有“责任”。责任,是不能够推掉的链条,若要想着推,那终归只是在浪费时间。圣之时者,人们知道时间如流水,故告诫:一切与时为重。圣人们甚至还说,人生总结只可谓四个字:艰难险阻。人生还有四个字:死而后已。这些本是在不断地提示我们适可而止,永远是自然界的真理。
儒家说:宇宙没有静止的东西。万物皆有灵,都在往复,都在变化,人生既然是一个磁场,那么风水就是实实在在存在的一种现实观,而风水与命运又都是客观规律,所以,人就一定要造命,不要认命,不过分与不及。命加运,所以形成了儒学之理:十五而至于学,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十耳聪,七十从心而不逾矩。如此人从小到大,按十年十年一阶段,做了一个分析性的结论,倘若到了五十岁,你还不知道自己命中该如何?会如何?大约这一辈子的人命,就没有什么是不定数的了。每个人每三年一变,十年一变,一切的变与不变,均由自己造成,因此确定好自己的原则,就是一张自画像,像画得如何都是你自己画的,怨不得别人,也怨不得自己。这,便是命。
易理说:天地乃阴阳,阴阳变化,物极必反。故物我中的不要就是要。其实,在利害吉凶与得失之中,人生追求的最终只是“无咎”二字。在你的命中,你一定要记住:会救你命的人叫“大人”,会教训你的人叫“圣人”,会帮助你的人叫“贵人”。你要知恩而报懂得感恩。一个人倘若站在不要的立场上,做好充分的准备,去胸怀宽广地表达一个真正做人的风范,就一定会得到赏识。易还说:吉的时候会凶,当凶的时候,反其道而吉。
人生,是一个反复无穷的过程。人生,也应该更是一个享受的过程,而不是计较的过程。因此,我们应该顺从天地,以作生成之道。四季有花开也有花死,你去怎么理解它们呢?吉也好,凶也罢,吉凶二字从头到尾就只是我们人的情感。春兰、夏竹、秋菊、冬梅,它们在自然中并不是同时存在的物种,挂在一起,是人们希望能超越时空而去兼顾自然。人生的悲剧就是:吉凶悔吝,起伏不定。倘若大家都能以平常心对待生死,即死便是生,生便是死,其所其时,心中有数。命,就自然不只是天命的命了。
俗话说:帝王将相才,福人居福地,这是对人命的一种赞美。这个世界,但凡美的不能再美,胡同口也就窄了。做人的至高点是堪称君子,但君子也有三畏,畏天畏地畏父母。中国人誓死如归,却把亲缘看得高于一切。修身、齐家、治国、平天下,人生的阶段是成名成家,建国立业也只是其中的段落之一。
这个世界,人实际就是只有一男一女,情与爱的相加。而我们做为一个普通父母,应以儿女的幸福而重,去遵循一个理:男追女,一重山,女追男,一层纱。养子不教害死自己,养女不教害死人家。还特别要注重在我们的任何一个家,最不能有闲人,不能有败家子,最后阐明:我们不倦地去读书,就是为了“明理”。让自己的见解去见证世界,立于不败之间。中国以家而作为一个人生命的基础,因而在人对了,时也对了,命这个世界,一定常处太平之日。
命靠悟。所谓彻悟,就是把生死看明白。把人的名与利看淡,有的人不但没有想明白,可能连想也不肯想。“天下皆知生死,然未有一人信生之必死者……”命中名利的追求,对有些人是无止境的,官做大了还想更大,钱赚多了还想更多。在终身的驰逐中,不再做自己真正感兴趣的事,连属于自己的真兴趣也没了,童心由此丢失。从终极的眼光看,命是无稽的,无论长命短命,死后都归于虚无。
人只有彻悟了生死的道理,才是一个热爱生命的人。我们何不喝口茶,看看圣贤书,为自己造一个安平之命呢。
要走了。父亲说,把门锁好。于是,一把已经生锈的大锁挂在了大门上。母亲看着那把老旧的大锁,久久说不出话来。
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