识人用人、选贤任能，是一道千古难题。
用一贤人则群贤毕至，见贤思齐就蔚然成风。不过，识准和用好一贤并非那么容易，孔子曾发出过“人心像天体一样难识”的感慨。近阅春秋战国时期魏国著名政治家李悝的“识人五法”，颇有耳目一新之感。在此摘而录之：
第一，居视其所亲。看一个人平常都与谁在一起，如与贤人亲，则可重用，若与小人为伍，就要当心。第二，富视其所与。看一个人如何支配自己的财富，如只满足自己的私欲，贪图享乐，则不能重用，如接济穷人，或培植有为之士，则可重用。第三，达视其所举。一个人处于显赫之时，就要看他如何选拔部属，若任人唯贤，则是良士真人，反之则不可重用。第四，窘视其所不为。当一个人处于困境时，就要看其操守如何，若不做苟且之事，不出卖良心，则可重用，反之则不可用。第五，贫视其所不取。人在贫困潦倒之际也不取不义之财，则可重用，反之不可重用。
李悝是魏国丞相，做过中山相和上地郡守，在实践中总结和运用这“识人五法”，使他广揽天下人才。司马迁说：“魏用李克（悝）尽地力，为强君。”班固称李悝“富国强兵”。这些记载都表明，当时魏国能走上富强之路，李悝曾作出很大贡献。其实，他的“识人五法”并没有多少深奥的玄机，最大的特点就是善于从细微的习惯着眼，准确地捕捉一个人的德行。这也应验了古希腊伟大的哲学家、科学家和教育家亚里士多德的一句话：“我们每一个人都是由自己一再重复的行为所铸造的。因而优秀不是一种行为，而是一种习惯。”
人是一个复杂的矛盾体，常常在各种各样的利益面前，嘴上说的、行动做的与内心想的并不是真正一码事。有的人貌似温柔善良，实际上虚伪奸诈；有的人外表恭敬谨慎，实际上却心怀欺诈；有的人表面上勇敢，实际上内心怯弱；有的人看上去尽心尽力，实际上并不忠诚可靠。有时候，在利益的驱使下，有些人很会伪装自己。所以，要看准一个人的品行和能力，还要观其行动，察其习惯，唯有如此，才能从本质上了解一个人。
习惯是一个人心灵的流露，从一个侧面自然反映出其思想、道德、文明、志趣、知识等。正如古人所说的，从马的奔跑可以看到驭手是良还是劣。因此，认识一个人的本质，不光要从人的外表举止，更要从他的行为习惯去考察，看他在各种具体情况下的反应，以此连贯起来思索，从而准确识别一个人。这里，关键是大处着眼，细微处入手——细致观察,见微知著；仔细鉴别，去伪存真；推本溯源,全面了解，提高识人用人的准确性。以此为基础，便有了古人的“八观六验”之说：“凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。八观六验，此贤主之所以论人也。”
识人越准确，用人就会越自如。识人的工作平时没有到位，那么往往在“见分晓”的关键时刻，就会带来很大的风险。其实，世上许多道理永远是简单的，包括识人用人在内。（顾伯冲 顾洁颖）
