听4位高中语文教师讲课，内容是分析同一份试卷，试卷的文言文阅读材料是曹丕的《与吴质书》。文中有一个句子“仲尼覆醢于子路”，4位教师将这一个句子讲出了4种不同的境界。
第一位教师讲：“很显然，这是一个介词结构后置句。按照现代汉语的语序，它应该是‘仲尼于子路覆醢’——注意，‘醢’的意思是肉酱。也就是说，仲尼为了子路而覆醢。我们都知道，仲尼就是孔子，而子路是孔子的学生。‘覆醢’是什么意思呢？就是倒掉肉酱，也有人说是把肉酱盖上，我们认为第一种解释更合理。所以，这个句子连起来讲就是，孔子为了子路而倒掉肉酱。明白了吗？”学生点头。
第二位教师讲：“大家都知道，孔老夫子在晚年时回到老家。来听他讲课的都是他的‘粉丝’，几千‘粉丝’送给老师的见面礼多是几壶老酒、几条肉干。孔子是个肉食者——他太喜欢吃肉了！可是，当他在齐国听了韶乐之后，居然‘三月不知肉味’！你看，孔子还是个‘骨灰级’的音乐鉴赏家。后来，当他得知自己特别喜欢的学生子路被剁成肉酱之后，嗜肉如命的孔老夫子居然让人把家里的肉酱都倒掉了——他忌讳‘肉酱’这两个字，他承受不了呀。”学生会心地笑了。
第三位教师讲：“钟子期与俞伯牙留下过一段高山流水遇知音的佳话。当钟子期不幸早亡，俞伯牙到他坟前弹奏了一支曲子，然后尽断琴弦，终生不复鼓琴。人说孔子有三千弟子、七十二贤人，而子路就是七十二贤人中的一个重要人物。在《论语》一书中，子路出现的次数最多。他性格豪放直爽，为人勇武，忠于职守，与孔子亦师亦友，所以，当子路被剁成肉酱之后，孔子悲痛地倒掉了家里的肉酱，并哀叹‘天断绝我’。一年之后，孔子也去世了。”学生轻叹。
第四位教师讲：“有没有去过山东曲阜孔林的同学？——孔林是什么地方？是‘万世师表’孔子的墓穴所在。孔子去世之后，他的弟子为他守墓3年，而那个叫子贡的弟子，居然守了6年！这些弟子跟他们的老师之间的感情怎么这么深呢？那是因为，孔子在他的弟子身上付出过太多的智与爱。孔子既是‘经师’，更是‘人师’，他对弟子从不吝惜付出真情——冉耕病了，他万分焦灼；颜回早逝，他痛哭失声；而当子路被剁成肉酱，他的心都碎了，从此不忍再食肉酱。孔子一次次的凄然动容，无不是为他钟爱的学生。遇到这样的老师，学生幸甚；遇到这样的学生，老师幸甚！”学生鼓掌。
4节课听下来，评课者对4位教师的不同讲法也各有褒贬。
有人说，第一位教师讲得最好。知识点讲得明白透彻，符合高考要求；繁简得当，不蔓不枝。这样的课，好用。
有人说，第二位教师讲得最好。懂得取悦学生，风趣的讲解可以提高学生的学习兴趣；以肉干、肉味、肉酱串起了故事，别具匠心。这样的课，好玩。
有人说，第三位教师讲得最好。借助数字强化理解与记忆，表现出教师良好的文化功底；适当拓展高山流水遇知音的故事，让学生过耳不忘。这样的课，好懂。
有人说，第四位教师讲得最好。动情的讲解直达人心，讲出了师徒间“不是父子胜似父子”的深厚情谊；同时，也鲜明地表达了教师本人对这种师生关系的向往，让每个听者都为之感动。这样的课，好听。
语文，是该侧重“工具性”还是侧重“人文性”？知识，是该看重“记忆”还是看重“理解”？课堂，是该追求“近期有效”还是追求“远期有效”？什么样的知识才能真正成为在孩子心中“永生”的知识？当古人借助纸张、文字款款走进今天的课堂，讲解者该如何带领孩子触摸他们千载之前的心跳？当被分数役使的孩子忽略了字里行间的泪与笑，讲解者该怎样引领着他们寻找古人，进而寻找那个不幸失落的自我？在徐迅雷所言“智识分子”“知识分子”“知道分子”中，哪一个才是我们最想要的？如果不想透这些问题，我们很可能已丧失了评课的资格。（张丽钧）
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