后来小哥告诉我：“三魂”之说，完全国粹，出自道教，也不止一种解释。最常见的说法，“三魂”指天魂（灵魂，主人的思想意识）、地魂（觉魂，主人分辨善恶的能力及羞耻感）、生魂（主人的身体寿命）。《二堂舍子》是大戏《宝莲灯》里的一折。男主人公刘彦昌曾有人神之恋，天上的三圣母爱上了他，生下沉香，被二郎神以触犯天条为由压在了华山底下；刘彦昌在人间高中状元，授任罗州知府，又娶王桂英生下了秋儿，此时他们生活正比较安定舒适。忽然天降横祸，两个孩儿在学中看不过秦府官保对塾师的取闹追打，过去干涉，不想沉香失手用砚台将那秦府官保打死。回到家中报告这凶信后，两兄弟争先承担责任情愿偿命，刘彦昌束手无策，请出妻子王桂英来作判断。王桂英毕竟是秋儿生母，不免有所偏袒，但到头来念及沉香特殊来历，放走沉香，忍痛舍去秋儿偿命。当秋儿真被秦府锁走后，心如刀割，欲悔不能，在舞台上，最后王桂英跌倒，与同样悲痛的刘彦昌有互相配合的跪步身段。小哥为那最后的身段，反复排演，演出时，因为融入了角色，神态造型绝佳，博得满堂彩声。
小哥在北大排戏时，常出入燕南园，是去请马宛颐女士指导，马女士本是正式登过台的大青衣，乃北大西语系希腊文教授罗念生的夫人，因此，小哥虽主要受益于马女士，却也从罗教授那里获得启迪。罗教授并不加入马女士给小哥排戏的事宜，但既在他家，过来过去，也不免发表些意见。罗教授那时已经翻译了多部古希腊戏剧，我就是通过小哥，间接知道，去买来他的译本阅读的。罗教授说，京剧里，如《赵氏孤儿》《二堂舍子》，意蕴最与希腊古典悲剧相通，个体生命在被限定的时空中，奋力与命运抗争，虽然往往徒劳，但那种悲壮惨烈，体现出生命的尊严，足令人太息。小哥告诉我，他演《二堂舍子》里的王桂英，因为吃透了“三魂”所指，因此将那段故事里她的心理活动及生死抉择，分层次演绎了出来。“悠悠头上走三魂”，当然是魂不守舍了，但面对五雷轰顶的突发灾难，她分步骤将“三魂”陆续回归，先是“生魂”归位，寻求继续生存的可能；然后“地魂”返窍，对自私产生耻感；再后，“天魂”重现，升华出舍己子保三圣母之子的良善意识，虽然最后如剜心肉，有反悔之闪念，但终究是在命运的打击前，闪烁出成人之美的光辉。当然，就整出《宝莲灯》而言，也是为最后沉香的劈山救母，将人间的正义推及仙界，进行了必要的铺垫。
奚啸伯先生后来遭遇坎坷，偏瘫后于1977年仙去，享年六十七岁。小哥那一代人，命运也多跌宕起伏，他于2008年谢世，享年七十七岁。如今我年过七十一了。重读罗念生教授翻译的古希腊悲剧大师索福克勒斯的《俄狄浦斯王》，从电视上观看京剧音配像的《二堂舍子》，不禁回味起梅兰芳那“悠悠头上走三魂”的行腔，有一种浓酽的情怀充溢心臆，就是无论遭遇到什么样的命运，在初期的“悠悠头上走三魂”之后，一定要再努力地将“三魂”回归躯壳。（刘心武）
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