释永信“绯闻” 有背景无答案(6)

时间:2015-09-29 15:59:35 

少林寺不但积极入世,还投入的是世俗社会里的商场,利益纠葛更是多了一重。释永信的身边人告诉本刊记者,如果是彻底的商业化,其实可以挣很多钱,可他真的实行这些的时候,又拒绝这些东西,因为这种事情就会得罪人。很多人围绕着释永信都带着强烈的目的性,给出主意、来服务、无偿借什么东西,渐渐就想跟释永信合作开发企业。“方丈挡掉了很多人,可这些人会觉得给方丈做了很多事情、天天跑来跑去就想着这个事,你还不帮我。有些人就走了、怀恨在心,这样得罪了很多人,很多人恨他。”

举报的杀伤力

同绯闻一样缠绕着释永信的,是对他财产的质疑。从前的网帖里说他有海外账户,“释正义”、释延鲁则举报他侵吞少林寺的财产。想弄清楚释永信的收入构成是件很难的事情,供养没有收据和发票,除了礼物、红包等,还可以是其他形式。有居士告诉记者:少林寺有一个合作公司,整个公司其实都是对方实际出资,但当事人把一大半股份送给少林寺。这也被解释为一种供养。

2005年,少林寺在常住院东北角建了禅堂,能够同时容纳300名僧人。禅堂是丛林的核心、僧人求得开悟的地方。每天早上4点半,少林寺的僧人们在禅堂里开始一天的宗教生活。禅堂不许女众进,但居士告诉记者,那才是真正的少林寺,少林寺排在第一位的是禅不是武。禅堂恢复之后,少林寺每年都会举行禅七法会,全国各地的禅者来此大作修行。岳晓峰告诉记者,禅七法会要有实力的寺庙才能办,因为要供给僧人们49天的食宿、还要赠送路费,开销不小。这是一轮悖论:不入世,无足够丰富的经济收益,少林寺无法壮大自身,弘扬佛法;可一旦进入经济循环,世人的不解:和尚为什么要这么多钱——又形成世人认识上与少林寺实际状况的冲突。何况,认真考察起来,传统佛寺的供养制,与当下的“现代企业”制度,又未必合辙。重重叠叠的矛盾,不容易理清楚。

在释永信的支持者看来,在方丈这个位置上,他做的事情是合格的,可对于僧人来讲破戒是个硬标准。

我们到了释永信的老家安徽阜阳颍上,那里是著名的贫困地区,经济不发达。他家的老屋坐落在农田边上,是三间红砖房。邻居告诉本刊记者,从前他家是瓦房,倒了重修成现在的样子,但已经搬走好多年了。释永信的父亲在水电局工作,母亲带着五个孩子下地种田,跟其他农民家庭比,因为有父亲每月30多块钱的工资,他家的经济条件要稍微好一些。

“这个村子里都姓刘,是一个大家族。”村里人告诉本刊记者,农历五月初,释永信父亲去世,他曾经回来过,只住了一晚,发给每个老人1000块钱。韩明君是谁,刘家的亲戚和村民都不回应。河南省佛教协会的工作人员曾经回应,释延洁的俗名并不是韩明君……究竟事实如何?比起前述各种复杂利益纠缠,这个八卦式的问题似乎更容易获得答案,但它至今仍未有答案。

(实习生吕慧、胡雨薇、刘畅对本文亦有贡献,应采访对象要求,部分匿名)

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