少林寺不但积极入世，还投入的是世俗社会里的商场，利益纠葛更是多了一重。释永信的身边人告诉本刊记者，如果是彻底的商业化，其实可以挣很多钱，可他真的实行这些的时候，又拒绝这些东西，因为这种事情就会得罪人。很多人围绕着释永信都带着强烈的目的性，给出主意、来服务、无偿借什么东西，渐渐就想跟释永信合作开发企业。“方丈挡掉了很多人，可这些人会觉得给方丈做了很多事情、天天跑来跑去就想着这个事，你还不帮我。有些人就走了、怀恨在心，这样得罪了很多人，很多人恨他。”
举报的杀伤力
同绯闻一样缠绕着释永信的，是对他财产的质疑。从前的网帖里说他有海外账户，“释正义”、释延鲁则举报他侵吞少林寺的财产。想弄清楚释永信的收入构成是件很难的事情，供养没有收据和发票，除了礼物、红包等，还可以是其他形式。有居士告诉记者：少林寺有一个合作公司，整个公司其实都是对方实际出资，但当事人把一大半股份送给少林寺。这也被解释为一种供养。
2005年，少林寺在常住院东北角建了禅堂，能够同时容纳300名僧人。禅堂是丛林的核心、僧人求得开悟的地方。每天早上4点半，少林寺的僧人们在禅堂里开始一天的宗教生活。禅堂不许女众进，但居士告诉记者，那才是真正的少林寺，少林寺排在第一位的是禅不是武。禅堂恢复之后，少林寺每年都会举行禅七法会，全国各地的禅者来此大作修行。岳晓峰告诉记者，禅七法会要有实力的寺庙才能办，因为要供给僧人们49天的食宿、还要赠送路费，开销不小。这是一轮悖论：不入世，无足够丰富的经济收益，少林寺无法壮大自身，弘扬佛法；可一旦进入经济循环，世人的不解：和尚为什么要这么多钱——又形成世人认识上与少林寺实际状况的冲突。何况，认真考察起来，传统佛寺的供养制，与当下的“现代企业”制度，又未必合辙。重重叠叠的矛盾，不容易理清楚。
在释永信的支持者看来，在方丈这个位置上，他做的事情是合格的，可对于僧人来讲破戒是个硬标准。
我们到了释永信的老家安徽阜阳颍上，那里是著名的贫困地区，经济不发达。他家的老屋坐落在农田边上，是三间红砖房。邻居告诉本刊记者，从前他家是瓦房，倒了重修成现在的样子，但已经搬走好多年了。释永信的父亲在水电局工作，母亲带着五个孩子下地种田，跟其他农民家庭比，因为有父亲每月30多块钱的工资，他家的经济条件要稍微好一些。
“这个村子里都姓刘，是一个大家族。”村里人告诉本刊记者，农历五月初，释永信父亲去世，他曾经回来过，只住了一晚，发给每个老人1000块钱。韩明君是谁，刘家的亲戚和村民都不回应。河南省佛教协会的工作人员曾经回应，释延洁的俗名并不是韩明君……究竟事实如何？比起前述各种复杂利益纠缠，这个八卦式的问题似乎更容易获得答案，但它至今仍未有答案。
（实习生吕慧、胡雨薇、刘畅对本文亦有贡献，应采访对象要求，部分匿名）
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