丝路之丝:一种重新认识世界的方式(4)

时间:2015-09-29 15:46:03 

楼兰附近的营盘和尼雅也发现过大量的丝绸文物,尤其是尼雅墓地,十几具棺木里面发现了大量的汉代织锦服装。根据专家研究,这系列墓主人里面很可能包括精绝国王。这里面发现的大量汉锦很多属于东汉和魏晋时期,一般称为“云气动物纹锦”,这是在早期东周织锦图案上发展而来的,但更加自由多变,在各种云气造型中间穿插有神气的动物纹样,并且还有带有吉祥意义的汉字。

1959年,当时的考古学家在尼雅墓地短暂挖掘过一次,挖掘出一件漂亮的云纹服装,没有动物,里面穿插了汉字“万世如意”,所以叫万世如意锦,这和史书记载的“云锦”有所类同;之后在楼兰出土的很多锦上面也有各种形状的云纹,有团状,也有小朵状,里面穿插有神奇的动物,应该是汉代求仙理想的反映。在动物之外,也有文字出现,比如斯坦因带到印度新德里的一件云锦。这和后面的很多云锦图案可以对照观看,但是这件相对完整,之所以存放在新德里博物馆,是因为当时印度资助了斯坦因到中国的考古,所以也有部分存在了那里。

赵丰看到了这件,大为欣赏,整个云锦非常完好,上面有完整的图案和铭文,是我们第一次在丝绸文物上看到了人名,上写“韩文绣文佑子孙无极”。后来,1995年再次在尼雅墓葬群挖掘,陆续发现了一批有铭文的锦绣,基本都是东汉生产,陆续运到西域国家的,不少是汉室赏给当地国王的。

随着时间推移,尤其是从东汉到魏晋时期,图案也在变化,尤其是云的形状,后期的山状云越来越多,而且铭文也有了变化,除了祈福文,也有一些表达特殊含义的铭文。比如1995年在尼雅墓葬群出土的著名的“五星出东方利中国讨(诛)南羌”,这是一块五色锦,和汉代流行的五行包括五味观念相符合,用四重丝线在不同区域变化,最后就变成五种颜色。这是一块长条状的物品,发现的时候,分成两段,上半段是“五星出东方利中国”,按照我们当代人的理解,这句话听起来很吉祥,和现在五星红旗暗合,而且又有“利中国”的字样,因此被定的文物级别很高,在新疆博物馆也有了重点待遇。

但是真实的情况没这么简单。考古学者在附近发现了纹样一样的小织锦,上面有完整的“南羌”,还有半个言字旁,所以学者们推断这应该是同一块织物。整句话应该是“五星出东方利中国讨(诛)南羌”。按照考古学家,也是墓葬的挖掘者于志勇的研究,当时打仗时候要观察星向,这应该是一句鼓舞士气的话,尽管“五星出东方”的例子在天象上极其少见,但是当时很多文书有记载,应该是统治者鼓舞人心的话。后来赵丰又在国外的私人藏家手中看到了类似的残片,均为五色织锦,非常精美,在文物价值上,可能五色织法的重要性,比那句吉祥话的意义更大。

根据学者研究,这块织物整件应该是护膊,缠在胳膊上,供老鹰站住,所以使用者是出外狩猎所用。

在这个阶段,丝绸之路上的文化交流也并非单向,而是双方互相影响的。公元前300多年亚历山大大帝的东征,导致了漫长的希腊化时代,约在公元2世纪开始,丝路上的希腊文化开始显现,而犍陀罗艺术的影响持续更为深远,在丝绸之路上发现的丝绸文物,充分显示了这一特征。赵丰说:“比如尼雅出土的蜡染棉布,同样是1959年那次考古挖掘的结果,一开始大家都没有注意,后来在给纽约大都会博物馆做走向盛唐的展览的时候,我才发现这两块棉布应该是一块,里面的主题很受西方的影响,里面的半裸女神也许是希腊女神提喀,或者也说是中亚当地的女神阿尔多喀洒,而棉布中间的图案,应该是希腊神话中与狮子搏斗的大力士赫拉克勒斯。这是一块中国发现的早期棉布,也是中国发现的最早蜡染作品。”

1995年在营盘发现的一件锦袍,更能说明这点。营盘属于大罗布泊地区,靠近楼兰,整个墓葬在一片戈壁滩上。1995年在其附近的一片山脊上,发掘了15号墓葬,考古人员立刻觉得很不一样,挖掘出一具戴有麻面具的男性尸体。1996年运到上海的丝绸之路展览上展示,立刻震动世界,被称为“营盘美男子”。他的面具上面有白色涂层,表情很安详,面部表情俊朗,眉眼细长,额头上面还有金箔,最引人注目的是他的衣服,非常鲜艳,保存完好。因为后来要把他的衣服剥离下来,赵丰看到过他的尸身处理,很奇特,用丝绸捆绑,像处理木乃伊一样,手指上也捆绑丝绸,为什么这么处理,没有答案。因为当地的考古发现中没有这种处理方式。现在也没有办法弄清楚他的真实身份,国际上通用“营盘美男子”来代称他。他身上的裤子本来以为是毛的,后来发现是当地的丝制造的;而衣服是双层锦,正面是红地黄花,反面是黄地红花,上面的童子图案,按照专家的考证,有可能是希腊神话里的爱神厄洛斯。但手中拿着武器,是盾和剑,比较奇特;另一件在附近发现的锦袍,上面也有厄洛斯的形象。事实上,不仅有爱神形象,在青海都兰墓地发现的北朝晚期的织锦中,还发现过太阳神的形象,不过是接近印度传过来的太阳神形象了,用中国技术完成,并且添加了一些中国的想象,和希腊的太阳神已经不太一样。

从西方倒过来传播的丝绸文化

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