“舌尖上的家史”也是令人向往的活动，中国人思乡也体现在胃上。西晋文学家张季鹰在洛阳为官，见秋风起，思吴中莼菜羹、鲈鱼脍，曰：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！”于是辞官回江南。“莼鲈之思”也就成了思念故乡的代名词。
李远江希望，家长和孩子们通过参与“舌尖上的家史”，探寻自己最底层的味觉，去发掘祖辈的轨迹。每个孩子从老辈人那里去寻找最有代表性的一个小吃或一道菜，让老人教会他按照原来的方式去制作，在制作的过程中，几代人就会在一起聊：这道菜在我们家走过了怎样的一段路。这个过程和故事再以品食的分享活动与社区其他成员分享。
社区家史计划还将与国家图书馆推出“留住乡音”行动。拿出几分钟，请长辈用他最纯正的方言，按照来自省市区镇、街道、性别和出生年月日的标准句式来介绍自己，再朗读一段文字，如流传久远的梁朝周兴嗣编纂的《千字文》或其他任意作品。完成后，视频或音频文件与文字稿一起由工作组负责收集，最终所收集的乡音，都可能会被国家图书馆永久收藏、保存。同时，孤独图书馆作为记忆博物馆，也将留存家族长辈的乡音。
在马寅的设想中，孤独图书馆以后不仅仅是图书馆。未来社区成员的家史都可以入藏孤独图书馆，其公共部分成为社区的记忆博物馆，其私密空间则成为缅怀亲人、祭奠先祖的业主家庙。
从理想社区到新故乡
马寅对于阿那亚这片“实验之地”有更大的理想：“城市化的发展割裂了传统的邻里关系，邻居之间成为陌生人，既不相识，也极少往来。我的理想是建立起亲密而和谐的社区文化。”
在马寅的设想中：在社区，人们服务多于索取，合作大于竞争，创造胜于重复，节约制约消费，精神甚于物质，一个人的一生在这里都富于意义。相对于当今集成化、消费型、竞争的生活模式，它是一种可持续性的生活方式。
要达成这样的设想，这就需要清华大学社会学系教授罗家德所提出的两个先决条件：职业团体的自我更新和年轻知识分子的自我革命。
推动社区成员都来做家史，是马寅一直装在心头的计划。但这需要有一大群志同道合的朋友参与，需要有专业的团队支持。现在，时机成熟了，“因为这里汇集了一群有情怀、有思想的精英业主”，符合上述条件了。
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