而在李远江那里，社区家史计划是个人的社会理想，可以追溯到上个世纪胡适倡导的“整理国故运动”，李远江将这称之为中国文化返本开新的尝试。
就这样，阿那亚社区家史计划，在两位倡导者的推动下，自然而然地就开始了。
这个独特的社区家史计划打动了家在杭州的欧宇晓。她在得知这个消息后，辗转来到家史活动启动现场。这一切，源自她一次偶然的“家族寻根”，她在写给组委会的信中这样写道：“2008年4月出差途中，特别思念出家20年的奶奶，于是跑到浙江象山一个山上的庙宇，去看望一年才见几次的奶奶。那天奶奶的精神特别好，跟我叙述了从她记事开始的所有往事，她随着自己的娓娓道来时而平静、时而激动，偶尔也会停顿下来默默流泪或开心地大笑。我从来没听过家里人讲过她的这些故事，奶奶似乎在用全身的精气神在把她的历史托付给我保存。那天我们聊了4个多小时，感觉和她像闺蜜似的。”
欧宇晓下山时，内心莫名的沉重、惶恐，“陡生了许多使命感”。回到家，连夜将奶奶的故事记了下来。两天以后，奶奶去世。那次交谈成为了欧宇晓铭记一世的家族记忆。“从那之后，心里老有一种声音在告诉我，去追溯一下家史吧。我会有意识地用手机录音机、文字、视频记录下父母、爱人、儿子的重大有意义的事件。我也尝试着和父母提起擦边的话题，但最终也没深入。”2013年，父母先后辞世，记录家史的愿望因种种原因未能行动，而缺乏直接当事人的叙述成为遗憾。在阿那亚社区家史现场，听完李远江的介绍，她知道了还有很多方法去弥补这些缺憾。
家史的书写，首先是要家人来做，与长辈交谈，了解过往经历，也可以去寻找长辈的同事、朋友去了解长辈过往的经历。按李远江的介绍，家史的采访与写作并无约定俗成的格式，主要是记录家族长辈的个人经历。不能由他人代笔，代际间的交流、寻找认同的过程也是关键。
看似简单，实则工作量很大。所以自今年8月正式启动社区家史计划开始，尽管反响强烈，响应者众多，但主动去操作的还是很少。这一计划启动后，感觉比较难快速推动下去。
怎么办？李远江决定从孩子身上找到切入点。他邀请几家三代甚至四代同堂的大家庭一起，办一场家史的亲子活动。活动开始，孩子们在各自家长的帮助下，尝试写出更多的家族名字，再把自己刚刚“认识”的这些亲人，梳理到一棵家族树里去。
了解了自己的家族脉络后，孩子们开始“采访”家人，倾听他们的人生故事。对于孩子来说，很多亲人只知其存在，却连他们的名字都不知道。有些成人也感知到，有些亲人，也是自己“最熟悉的陌生人”。通过家族树，孩子们可直观地看到家庭成员之间的关系，知道自己从哪儿来。这个活动又让成年人意识到自己的过去与未来可以通过历史来连接，而其他没有参加的业主，也能通过活动之后的报道感同身受。
这也让马寅和李远江明白了，把家史的门槛降低，把家史计划分拆成若干细节，甚至贯穿到社区活动中去，才是社区家史计划得以持续下去的突破口。所谓将家史计划切碎，就是将原本完整的叙述打散，从人的记忆碎片中，去提取瞬间碎片、历史碎片，最后组合在一起，构成家史。若要社区成员能持续地参与，需要的则是一场场打动人心的活动，其关键就在于分享。
接下来，他们还将推出更多活动。例如举办照片分享会，由业主来分享他们随手记录的在阿那亚的一天，拍摄的有趣的瞬间。工作组负责收集并汇聚成册，每年做一本画册，并办一场讲述照片背后故事的分享会。分享社区成员自己家族的一张老照片及照片背后的故事，则是另一场计划中的分享会主题。
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