关于朋友这个话题，我自认为还是有过一些思考，有一点发言权的。然而，当真的坐下来写这篇《关于朋友》的时候，脑海里涌现出来的尽是些古今中外的名言警句，似乎有关朋友的好话，都让别人给说尽了。索性*，就围绕四句格言来展开吧。
第一句：朋友是另一个我。
这句话出自古希腊的芝诺之口。的确，朋友是另一个我。我们只要闭着眼睛回想一下结交过的朋友，就基本上回顾了我们所走过来的路。我们有过几个高尚的朋友，我们就有过充实而有品质的生活；我们哪怕只误交过一两个损友，我们就一定有过不愿回首的日月。朋友还是一面最容易“泄密”的镜子。我们想了解一个人，只要把他的朋友圈子摸一下底儿，就能掂量个八九不离十。每一个人都可以从他所交往的朋友身上，照见自己过去、现在甚至未来的影子。
小结：什幺是友情？《易·系辞》讲得好：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”心如金，言如兰，义结金兰，是谓友情也。
第二句：毋友不如己者。
《论语》里两次讲到：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”“毋友不如己者”的前提是接近“忠信”之人（注意：夫子强调的是忠信，而不是势位富厚），目的是见贤思齐，学习贤者的优长，改正自己的缺点。这就是孔子反复强调不要跟不如自己的人交朋友的症结所在。确实，只有同优秀的人交往，才可以见识人性*的光辉，才可以汲取他人的长处，才可以反思自己的不足，才可以在做人和学问方面有所长进。据刘向《说苑》记载，孔子晚年对学生子贡和子夏作过一番评价。他说，我死之后，子夏每天都会进步，而子贡每天都要退步。为什幺呢？子夏总是跟比自己强的人交游，而子贡则喜欢跟不如自己的人厮混。事实的确如此。子贡虽然天分比子夏高，但学术成就却远远不及子夏。岂止子贡，孔门弟子身通六艺者七十二人，“唯子夏于诸经独有书”，就连后世流传下来的《公羊传》和《榖梁传》的作者公羊高与榖梁赤，也是子夏的门人弟子。
小结：人生短，学问长，谁有多少时间经得起厮混呢？
第三句：再没有比交友不慎为害更深的了。
英国人丘尔契一定是吃够了朋友的苦头，才甩出了这句沉痛而又沉重的话。我的母亲曾对我说：“儿哪，白酒红人面，黄金黑世心，知心的人才害了那知心的人呀！”在我们周围，既有为朋友两肋插刀的朋友，也有向朋友两肋插刀的朋友。我并不赞成无原则的“为朋友两肋插刀”，不过，我更加鄙夷那些“面结口头友，肚里生荆棘”的所谓朋友。他们往往一边标榜自己如何如何起死人、肉白骨，恩重如山够朋友，一边又对由于这样那样原因分手的朋友大打出手，大张挞伐，深文巧诋，口诛笔伐。你越是本着“君子交恶，不出恶言”的原则隐忍退让，他越是得胜的猫儿欢似虎，调动一切消极因素，对你围追堵截，赶尽杀绝。因为他是你的朋友，所以杀伤力极大，别人会说，瞧，连朋友都那样说他，肯定不是什幺好鸟！
小结：小人口如蜜，转眼是仇人。失去损友，是不幸中的万幸。
第四句：掌权的朋友是失去的朋友。
美国人亚当斯·亨利的这句名言，不一定具有普遍性*，但是一定具有典型性*。本来，人一旦手握权柄，既炙手可热，又高处生寒，心态忽热忽冷，耳目失“聪”失“明”，很难听到真实的声音，这个时候是最需要朋友这面“镜子”的。可是事实上，官一场中人多的是朋一党一，少的是朋友。再加上某些人一朝得势，便自我感觉特别良好，除了在顶头上司面前点头哈腰，不管对谁都要作官人，摆官架，打官腔，说官话。他们不但忘记了盐从哪里咸，醋从哪里酸，甚而连自己姓甚名谁，能吃几碗干饭也搞不明白了。谁愿意跟这样的人做朋友呢？一位漫画家对我讲过，他亲眼看着一个朋友过电一影似地飞黄腾达节节高升，从一个机关干事一口气做到某一级官员，由于位高权重，“能量”急剧膨一胀，突然间变得哼哼哈哈不会说人话了。说来也怪，前不久这位官人退下来了，立马现了原形，又变得说人话有人味儿了。
小结：噫！是什幺力量使人“异化”成了这幺个丑态百出的模样？
常听人说，在家靠父母，出门靠朋友。但有些朋友是断断靠不得的。在这些人的心目中，朋友两个字是大有讲究的：朋友的“朋”字是由两个“肉月”组成的，那是两块一样粗细一样高的肉啊；朋友的“友”字，则是“施以援手”之意。如果哪天“两块肉”变得不同粗细不同高，“朋”字就变成了“明”字，瓜清水白，泾渭分明，“朋”之不存，“友”将焉附？此类人的交友原则，强调的是等价交换或利用价值，只有永恒的利用，没有永远的朋友。
或问：温不增华、寒不改叶的朋友，这世上有吗？有，但不多。所以鲁迅先生才饱蘸深情地为他的好友秋白写下：人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。
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