海阔天空与古今中外(2)

时间:2015-01-21 21:18:08 

我们显然都从自己中心的观点去看宇宙,看重我们自己所演的脚色。(见《语丝》第十三期。)

这两种说数,我们可总称为我执--却与佛法里的我执不同。一个人有他的身心,与众人各异;而身心所从来,又有遗传,时代,周围,教育等等,尤其五花八门,千差万别。这些合而织成一个我,正如密密的魔术的网一样;虽是无形,而实在是清清楚楚,不易或竟不可逾越的界。于是好的劣的,乖的蠢的,村的俏的,长的短的,肥的瘦的,各有各的样儿,都来了,都来了。把戏人人会变,各有巧妙不同;正因各人变各人的把戏,才有了这大千世界呀。说到各人只会变自己的一套把戏,而且只自以为巧妙,自然有些:可怜而可气;谓天盖高,谓地盖厚,区区的我,真是何等区区呢!但是--哎呀,且住!亏得尚有巧妙不同一句注脚,还可上下其手一番;这不同二字正是灵丹妙药,千万不可忽略过去!我们的我执,是由命运所决定,其实无法挽回;只有一层,我决不是由一架机器铸出来的,决不是从一副印板刷下来的,这其间有种种的不同,上文已约略又约略地拈出了--现在再要拈出一种不同:我之广狭是悬殊的!我执谁也免不了,也无须免得了,但所执有大有小,有深有浅,这其间却大有文章;所谓上下其手,正指此一关而言。

你想顶天立地是一套把戏,是一个我,局天蹐地,或说局促如辕下驹,如井底蛙,如磨坊里的驴子,也是一套把戏,也是一个我!这两者之间,相差有多少远呢?说得简截些,一是天,一是地;说得噜苏些,一是九霄,一是九渊;说得新鲜些,一是太阳,一是地球!世界上有些人读破万卷书,有些人游遍万里地,乃至达尔文之创进化说,恩斯坦之创相对原理;但也有些人伏处穷山僻壤,一生只关在家里,亲族邻里之外,不曾见过人,自己方言之外,不曾听过话--天球,地球,固然与他们无干,英国,德国,皇帝,总统,金镜,银洋,也与他们丝毫无涉!他们之所以异于磨坊的驴子者,真是几希!也只是蒙着眼,整天儿在屋里绕弯儿,日行千里,足不出户而已。你可以说,这两种人也只是一样,横直跳不出如来佛--自己!--的掌心;他们都坐在自己的监里,盘算着自己的重要呢!是的,但你知道这两种人决不会一样!你我跳不出如来佛的掌心,孙悟空也跳不出他老人家的掌心;但你我能翻十万八千里的筋斗么?若说不能,这就不一样了!不能尽管不能,不同仍旧不同呀。你想天地是怎样怎样的广大,怎样怎样的悠久!若用数字计算起来,只怕你画一整天的圈儿,也未必能将数目里所有的圈儿都画完哩!在这样的天地的全局里,地球已若一微尘,人更数不上了,只好算微尘之微尘吧!人是这样小,无怪乎只能在自己里绕圈儿。但是能知道自己的小,便是大了;最要紧是在小中求大!长子里的矮子到了矮子中,便是长子了,这便是小中之大。我们要做矮子中的长子,我们要尽其所能地扩大我们自己!我们还是变自己的把戏,但不仅自以为巧妙,还须自以为比别人巧妙;我们不但可在内地开一班小杂货铺,我们要到上海去开先施公司!

我有两方面,深的和广的。自己中心可说是深的一面;哲学家说的自知(Knowestthyself),道德学家说的自私--利己,也都可算入这一面。如何使得我的身子好?如何使得我的脑子好?我懂得些什么?我喜爱些什么?我做出些什么?我要些什么?怎样得到我所要的?怎样使我成为他们之中一个最重要的脚色?这一大串儿的疑问号,总可将深的我的面貌的轮廓说给你了;你再自个儿去内省一番,就有八九分数了。但你马上也就会发见,这深深的我并非独自个儿待着,它还有个亲亲儿的,热热儿的伴儿哩。它俩你搂着我,我搂着你;不知谁给它们缚上了两只脚!就像三足竞走一样,它俩这样永远地难解难分!你若要开玩笑,就说它俩狼狈为奸,它俩亦无法自辩的。--可又来!究竟这伴儿是谁呢?这就是那广的我呀!我不是说过么?知道世界之大,才知道自己之小!所以自知必先要知他。兵法有云:知己知彼,百战百胜。可以旁证此理。原来我即在世界中;世界是一张无大不大①的大网,我只是一个极微极微的结子;一发尚且会牵动全身,全网难道倒不能牵动一个细小的结子么?实际上,我是极天下之赜的!自知而不先知他,只是聚在方隅,老死不相往来的办法;只是不可以语冰的夏虫,井底蛙,磨坊里的驴子之流而已。能够知他,才真有自知之明;正如铁扇公主的扇子一样,要能放才能收呀。所知愈多,所接愈广;将自己散在天下,渗入事事物物之中看它的大小方圆,看它的轻重疏密,这才可以剖析毫芒地渐渐渐渐地认出自己的真面目呀。俗语说:把你烧成了灰,我都认得你!我们正要这样想:先将这个我一拳打碎了,碎得成了灰,然后随风飏举,或飘茵席之上,或堕溷厕之中②,或落在老鹰的背上,或跳在珊瑚树的梢上,或藏在爱人的鬓边,或沾在关云长的胡子里,......然后再收灰入掌,抟灰成形,自然便须眉毕现,光采照人,不似初时浑沌初开的情景了!所以深的我即在广的我中,而无深的我,广的我亦无从立脚;这是不做矮子,也不吹牛的道地老实话,所谓有限的无穷也。

①这是一句土话,极大之意。

②范缜语:用在此处,与他的原意不尽同。

在有限中求无穷,便是我们所能有的自由。这或者是野马以被骑乘的自由为更多①的自由,或者是和猪有飞的自由一样②;但自由总和不自由不同,管他是白的,是黑的!说猪有飞的自由,在半世纪前,正和说人有飞的自由一样。但半世纪后的我们,已可见着自由飞着的人了,虽然还是要在飞机或飞艇里。你或者冷笑着说,有所待而然!有所待而然!至多仍旧是被骑乘的自由罢了!但这算什么呢?鸟也要靠翼翅的呀!况且还有将来呢,还有将来的将来呢!就如上文所引法朗士的话:倘若我们能够一刹那间用了苍蝇的多面的眼睛去观察天地......③目下诚然是做不到的,但竟有人去企图了!我曾见过一册日本文的书,--记得是《童谣B缀方》,卷首有一幅彩图,下面题着《苍蝇眼中的世界》(大意)。图中所有,极其光怪陆离;虽明知苍蝇眼中未必即是如此,而颇信其如此--自己仿佛飘飘然也成了一匹小小的苍蝇,陶醉在那奇异的世界中了!这样前去,谁能说法朗士的倘若永不会变成果然呢!--语丝拉得太长了,总而言之,统而言之,我们只是要变比别人巧妙的把戏,只是要到上海去开先施公司;这便是我们所能有的自由。秀才不出门,能知天下事。这种或者稍嫌旧式的了;

①《西还》158页。

②见《阿丽思漫游奇境记》译本。

看不过瘾?点击下面链接!
本站微信公众号:gsjx365,天天有好故事感动你!

上一页123456..10下一页

相关朱自清散文集在线阅读

美图欣赏

朱自清散文集在线阅读排行榜