碎女子家的房子完好无损，代祥娃要是不出门躲避，也许什么事都不会发生，他也不会因此丢了命。
世上的事，有时候，就这么奇巧。
葬代祥娃的棺材是牛娃无偿提供的，做棺材的松木是牛娃从山里砍回来的，棺材也是牛娃自己做的，牛娃没有请木匠来做棺材。这是牛娃做的第一副棺材。这一副棺材，牛娃是给他爸爸预备的。提前为家里的老人预备棺材，是有孝心的表现。牛娃没有想到的是，棺材让他最好的朋友背走了。
一九七六年对于中国人来说，确实是不平常的一年。
就拿国家大事来说，先是周总理去世了，所有的人，臂缠黑纱，戴了一次孝（乡亲们认为这就是戴孝），接着，朱总司令也去世了，大家臂缠黑纱，又戴了一次孝。
故乡的风俗是，只有新故的近亲长辈，人们才会戴孝，而且，戴孝的习惯，也是大大不同。家乡的人戴孝，不是绾在臂膀，而是绾在头上，孝布的用材也不是黑纱，而是白布。人们都觉得这种臂缠黑纱的戴孝方法有些滑稽，显得不伦不类，可是，一想到是为国家领导人戴孝，理应与普通老百姓有所不同，大家还是接受了这种方式。至于该不该戴孝，人们却是没有任何异议的。
就在这一年，迷信的人纷纷议论：皮之不存，毛将焉附？在村里，人们都在私下里说：“朱毛朱毛，没有了猪（朱德），毛（毛主席）还能继续生存吗？大家都认为，毛主席他老人家先后失去了左膀右臂，恐怕也是活不过这一年的了。可是，这样大的事情，这种天塌地陷的反革命话题，谁也不敢公开谈论，只在比较私密的场合，遮遮掩掩闪烁其词地，说那么一说。有了这样的念头或想法，不说一说，实在也是憋得慌，说了，却又不敢痛快淋漓，怕万一有人对自己上纲上线起来，会招来祸端。
好在天高皇帝远，人们的政治敏感性并不是那么强，人与人之间，也不是那么针锋相对，你好我好大家好的思想毕竟还是根深蒂固的。好歹都是同一个先人的后代，犯不着搞得你死我活的。也是因为如此，人们才敢如此大不敬，拿最尊敬的毛主席作为茶余饭后的谈资，斗胆说说毛主席他老人家的事儿，甚至斗胆预言，他老人家也有可能在不久的某一天，会离开我们。
在我的家乡，人们无论老幼，一律习惯地，把毛主席不称呼为毛主席，而是叫做毛爷。那种尊敬已经不是装装样子，而是深入到骨头里去了。
村里有人死了，死者的晚辈，当然要戴孝。
代祥娃死后，无论大人小孩，也不管辈分高低，村里人再一次集体戴孝。他们当然是为代祥娃这么做的。一九七六年整整一年的时间，村里只死了代祥娃这么一个人，而且是个年轻人，是非正常死亡。可是，人们集体戴孝，已经是第三次了。村里人给代祥娃戴孝的时候，都想，集体戴孝在这个村子，在这一年，应该是最后一次了吧？
他们想错了。到了九月，他们还要为最敬爱的毛爷，再戴一次孝。
也是从代祥娃那儿开始，这个村子里，凡是重要的人去世了，人们都会集体戴孝。
新的风俗习惯就这么形成了。
碎女子在代祥娃出事的当天晚上就从牛娃家回到娘家来了，办丧事的这几天，她没有去牛娃家，牛娃也没有上门来要求她回去。牛娃跟她的关系，又回到了代祥娃出事前的情形。
代祥娃很有可能是替碎女子死的。有财嘴上虽然不说，心里却有一本明白账，他不跟牛娃要彩礼了，他什么都不要了，他只希望碎女子能够尽快地生一个孩子，最好是个儿子。有财觉得只有这样，这个家才能够尽快地好起来。
代祥娃的后事安排完之后，有财亲自把碎女子送到了牛娃家。
这一次，他没有打发他的老婆去。
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