“人肉机器”的“0.5版本”？
对于人文知识和人文知识分子来说，最可怕的变化并不是前面所说的，因为它们并不说明人们内心不需要人文知识。从价值判断上说，恰恰是太需要了。
最可怕的是这种趋势：人这种存在，其实不是在向神性走去，而是在走向“人肉机器”。我认为，我们现在的存在方式，大概是“人肉机器”的“0.5版本”。
回应“人文学科会消亡吗？”这个有点远离人民群众的话题，肯定的回答是：如果人在他的社会进化中，确实在精神上是在向神性走去，那人文学科一定不会消亡，因为在任何阶段（尤其是现在的阶段），我们特别需要公正、需要价值关怀、需要精神品位—人也不能在存在上太低档了，是吧？
但是，如果人是退回动物状态，或者，是变成“人肉机器”，那人文学科就肯定会消亡。动物和“人肉机器”都不需要什么人文知识，不需要有什么存在档次。一个人文知识分子对一头猪和一架机器发表演讲，那是相当滑稽可笑的。
我有点夸张（你也可能说是我比较形象）地说现在我们的存在方式是“人肉机器”的“0.5版本”，是因为，我们确实已经变成了和过去不一样的社会物种。
请想象一下，给你一个小时，在这个小时，你安静地看一本哲学、严肃的文学这类书籍，什么都不想，你能不能做得到？或者，让你独自和自己相处一个小时，什么都不做，你能不能做得到？你能不能安下心来，而不是一定要去做些什么？
如果答案是否定的，那就说明，我们内心的世界已经变了。无论是读一本人文类书籍（哪怕是一篇文章），还是跟自己相处，对应的都是一个静态化的世界，这是一个内在地安宁的世界。在这样一个世界里，我们的“心理时间”可以是停滞的，至少可以变得很漫长。但是，现在这个时代，我们内心的世界，恰恰就是一个动态化的世界。这个动态化的世界，“心理时间”非常快，一天、一个月、一年，一眨眼就过去了，无形中让人充满了焦虑，如果我们强迫自己处于静态之中，无形中好像就有被这个变化的社会遗忘、抛弃的危险，进而无法体验到存在感。所以，不要说看人文类的东西了，即使是看那些只是用来搞笑、放松的书，大家也会非常快，就是想快速地占有，快速地体验。
从现代性的逻辑上看，这种内心世界的变化，进而导致我们在存在上的变化是不可逆的。“现代性”具有加速度的性质，所以会越来越快地缩短我们体验世界时的“心理时间”。
这是对心理结构的深刻改变。再加上交往媒体对思维模式、人际关系的改变，人已经具有“人肉机器”最原始的一半特征：按照技术的方式去体验世界，以爽不爽和有没有利害去调整和世界的关系，像被编码好程序的机器一样自动地对世界做出各种反应，快速、敏锐，但没有深度，没有精神的参与。所以说它是“0.5版本”。
我发现，这一点居然和某些其实也算是人文的学科的思维模式步调一致。比如，心理学非要违背起码的哲学常识，把人的心理活动，还原成人的神经效应，人的行为还原成物理化学反应。换句话说，他们同时在把人动物化和机器化上做出努力。理工类的学科，更像当年法国哲学家拉美特利，预设“人是机器”。
正如我们发现，“90后”其实和我们这类“70后”（甚至“80后”）很不一样那样，现在的人，跟以前的人也不一样，你的内心即使仍停留在过去（属于你的过去），但大脑、身体、表层的心理结构，无疑已经被带到现在并成为现在的一部分了。而接下去会怎么样？我不知道，我只知道，“人肉机器”的趋势是不会变的，而且只会越来越快。
当然，我不清楚这是好是坏，事实上，预设“好，还是坏？”这样一个问题意识本身可能都是错的。能够明确的只是：人文知识和人文知识分子，能不能适应人们的这种存在方式的变化？
文∣本刊记者 石勇
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