我并非一个纯粹的佛教徒，不过也算是一个十足的佛学爱好者，素来也以“居士”自居。当我经过寺或庙或观的时候，我一定会驻足，进去烧一柱香，因为我的心在穿着金衣的神明面前是最为平静的。
我是见过真正虔诚的佛教信徒的。
在我所去过的佛教圣一地中，最不欣赏的就是普陀山了，因为这原本应该是佛香袅袅的观音道场，现在却是铜臭嚣嚣的商业公园了，去烧炷香动辄就几百上千的，一尊雕刻尚算精美的木质观音像，竟然卖出了几十万，还有一些无证的导游，更是肆无忌惮地叨扰着陌生的游客。
前不久被朋友生拉硬拽地又去了一次，说是帮他还愿，当我和他来到熟悉的普陀山下的时候，眼前一位老妇人的一举一动却夺走了我的眼球：她面朝大山，双手合十，先是双膝跪地，然又把身一子向前倾，直到接近地面的时候，合十的双手摊开，双手的掌心朝上贴于地面，后又把额头也叩在了地上，发出了低沉的“咚”的一声，又缓缓拱起身一子，重复着那套一动作。
朋友告诉我，那就是我们常说的“五体投地”了，她要这样“五体投地”地爬上山顶，朝圣观音娘娘的，据说观音是在山顶得道的。我木讷地注视着这位老妇人，她犹似一条匍匐前行的蚯蚓，拖着衰老的身体一阶一阶地向高处的山梯蠕一动。她那爬升的身影，骤然间拔高了这座被商业遏低的仙山。
她是摸一着信仰的阶梯朝圣她心中的神明的。我的头随着她缓缓向上蠕一动而慢慢地向上仰望，许久以后，她已爬上了半山腰，当我的头仰到不能再往后仰的时候，我只得走了，但是我相信，她一定能够登顶，鉴于她那颗信仰坚定的朝圣之心。
今年二月，应朋友之约，也登了趟湖北的仙山。朋友介绍文佛山的时候，只说是佛教莲宗的发源地，是个清净朝圣的好地方。于是我便兴奋地与他上了山，在我疾步登山梯的时候，朋友在背后叮咛道：“你别太快了，待会有的你爬的。”
我哪管他的啰嗦，兀自往上飞跨着，及至看到了山门，我才停了下来，便气喘吁吁对友人说道：“看吧，我已经到文佛寺了。”他却说道：“嗯，你到山门了，还爬三分之二的山才能到山顶的寺院，你瞧。”他指着山顶那一排微小的红房子道。
继续踏着厚实古老的山阶向上攀爬。虽则已是初春，但是山间积雪未融，青石板阶梯两旁的野草郁葱，我嘎然止步，回首竟是群山皆小，碧清的汉水穿流于群麓，直捣长江。放眼大好河山，当是奔流的诗意汹涌于心间，不过，在爬到大半山腰的时候，我已经汗流浃背，别说吟诗了，就连再抬一步脚都难，于是朋友喘着粗气嘲讽道：“见识到这高度了吧，你不是能跑幺，再跑个我看看？”当时是想过放弃的，不过再想想那位拜山的老妇，便觉得好像身后有只手在推我向上似的，原来信仰的力量是可以穿越时空的。
终于登顶，山间冰沁的寒气把我那染满了俗尘的黑肺撑的满满的，在吞吐之间，仿佛我的肺被彻底的清洗了一遭，人也骤然轻松了起来，已经全然忘却了疲惫。原来此山竟有海拔670米，这也是我徒步登山的最高纪录了。进了文佛寺大门，此情此景真是令我大失所望，难道我这幺幸苦爬上来就为了来这地方朝圣？
低矮的“大雄宝殿”内，只有几尊矮小的佛菩萨，佛像的雕刻粗糙，神貌黯淡，释迦牟尼本尊身形斑驳，悬挂在店内的写着佛菩萨尊号的几副幡旗更是被香烛熏的乌糟糟的，我不禁抱怨起了这寺僧对众佛菩萨的大不敬。可是既来之则安之吧，我安慰自己道。
正当我满心不情愿地从口袋里掏出在山下小卖部“请”的香时，一位高大的僧人朝我走来，说道：“施主，在文佛寺烧香是免费的，香就摆在香案上。”怎幺可能呢？在我去过的寺院中，没有一处的香是无偿供一应的，就连我认为尚属清净的苏州西园寺烧把香的话，也至少20元。
于是我带着些许疑惑，走到了香案前，果然在香炉边，整齐地摆放着几支鎏金檀香，比起从山下花几十元请来的那一捆，无论是在品相还是香气都是有过之而无不及。我一抽一出三支香，点燃，顿时香烟袅袅盘旋而上，屡屡轻烟氤氲在朱梁间。
我微闭双眼，把三支香举至眉间，波涛翻涌的脑海顿时风平浪静了。此时本是低矮的佛菩萨们披上了金衣，周身金光笼罩，他们也在周围微闭着慧眼注视着我，他们正在渐渐地升高，升高，仿佛要冲出殿顶了！在这一刻，万籁皆静，我能感受到佛陀的鼻息，那是来自古印度恒河边的菩提树下，带着牧羊女施舍的羊奶的味道；这一刻，我听到了恒河底细沙梭梭的声音，很轻很轻，世人的烦恼就像这恒河沙一样多。你听，佛陀在岸边低语，一句“阿耨多罗三藐三菩提”，于是恒河水干涸了，恒河沙也消失殆尽了。
每次敬完香以后，我都浑身的自在，如脱胎换骨一般，心也仿佛被彻底地洗礼了一番。在走出大殿的时候，我看见一位穿着打着补丁的青布衫带着浅黄|色僧帽的老叟，正在送别几位香客。朋友告诉我，那就是文佛寺的住持朗宗法师了。
我听后心中不禁为之一振，眼前这位苍老嶙峋的老者竟有如此响亮的法名！朋友说，平时老法师一直是深居简出的，今日得见实属机缘难得。于是，我便欣然上前合十作揖。上一页12下一页
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