（一）
2006年10月11日，在一党一的十六届六中全会上，审议通过了《中|共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，指出在2020年之前我国构建和谐社会的种种举措和部署，从此“和谐社会”一词从理论的空中楼阁正式走向百姓生活，成为整个社会关注的热点焦点问题。那幺，我们为什幺要提出建设和谐社会呢？众所周知，“和谐”的反面是“不和谐”，“不和谐”就容易造成*人心理的不平衡，众人心理的不平衡往往由容易引发群体性*心理的不平衡，群体性*心理的不平衡积久遇到一些未知的因素和导线牵引，最终又必然会引发社会的动荡和不安，所以，无论对个人，对群体，还是对社会，不合谐的音符始终是隐藏在社会背后的“隐形杀手”。
从我一党一执政的历史进程上看，从1921年到1949年这28年，是我一党一在与封建主义、资本主义、帝国主义斗争中求和谐的阶段，这个阶段主要解决的是人们精神与心灵上的胜利和和谐；从1949到1978年的这28年是我一党一在自我摸索中尝试着求和谐的阶段，这个阶段主要解决的是人们对追求和谐的方式方法不懈寻找和探索；从1978年到2006年这28年是我一党一开启改革开放之门结合内外环境求和谐的阶段，主要解决的是人们物质上的满足与和谐。那幺从2006年之后呢？从《中|共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》中我们不难看出，它应当是追求的整个社会个人自身、人与人之间、群体与群体之间、人与自然之间、甚至国与国之间、地区与地区之间、整个世界之间的大和谐。对内而言，我们建设和谐社会，就是建立一个国家内部的诸种和谐；对外而言，每一个国家都达到和谐，国与国之间、地区与地区之间的和谐推而广之就是世界的和谐。一个和谐的世界也必将是社会主义的高级阶段或者共产主义的终极和谐理想之状态。从这个意义上说，和谐社会的建设也必将极大地推动和谐世界的发展与建设。
（二）
从字面上讲：和谐的的“和”，左边是个“禾”字，代表“食物”；右边是个“口”，“禾”与“口”结合起来，可以解释成*人有饭吃才能做到内心平和。“谐”字左边是“言”字旁，右边是个“皆”；“言”表示可以自一由地开口说话，“皆”表示“所有”的意思，联合起来就是所有的人都能开口说话，并且自一由地表达自己的思想就是“谐”。所谓“和谐”大致就是人人有饭吃，人人能够自一由发表自己的观点、见解和思想；物质上不匮乏，言论上有自一由，精神上可以愉悦性*情，也许这就是“和谐”的真正本意吧！
从每一个人个体上讲：按照人一体全息理论，每一个人都是宇宙的一个子系统，它包括人的身体的和谐和精神的和谐两个层面的含义。一个身体上能满足物质需要、身体的各个部件完好无损、各器一官运行正常的的人，就是一个身体上和谐的人；一个具有充分言论自一由和精神高度愉悦的人，就是一个精神上和谐的人；一个身体和精神都能做到和谐的人，才是一个真正和谐人。
从社会关系上讲：和谐包括人与人家之间、群体与群体之间、zheng府与群众之间、国与国之间、地区与地区之间、整个世界之间的和谐，人与人之间少些膨一胀的私欲，群体与群体之间少些无谓的纠纷，zheng府与群众之间多一些协调互动、国与国之间少一些争执，就能做到社会和谐、世界和谐。
(三)
建设和谐社会，是一个系统工程，涉及方方面面的关系和内容。
因为社会主要是有人来构成的，欲建立和谐社会，必先建立和谐的人。致力于和谐的人的建设，借用西方的一句话说就是：加强身体修炼，改善心智模一式。具体说就是：一要惜身养身、惜命养命，这是实现建立可持续发展的和谐的人的物质根本；二要戒贪去私、清心少欲、知足长乐，这是保持心态平衡和精神健康的不二法宝。身体上足以延续生命，精神上做到心态平和健康，做到身体和精神的和谐统一，交互促进发展，久之人就必然能够形成身心的和谐，从而实现人自我的和谐发展。
我们的先哲孔老圣人曾经说过：修身、齐家、治国、平天下。其实这句话就很精辟地论述了通往和谐的必有之路。修身就是致力于和谐的人的建设，进而推广到家庭的和谐、国家的和谐和世界的和谐，其中环环相扣，互为基础、起点和方向，一步一步构筑起一个和谐社会、和谐世界的高楼大厦。
家庭是社会的基本细胞，“齐家”是构筑和谐社会的基石。为了建立一个和睦的家庭，在这方面我国传统的社会发展中，也有很多人做了大量艰辛的探索。比如以前我们批了又批的“父父子子夫妇”伦理纲常思想，其实其中就蕴含了和谐家庭的最基本的理想因子。在一个家庭中，父亲、子女、夫妻各有其序，父亲做的象一个父亲、子女做的就像子女、丈夫做的像一个丈夫，妻子做的就像一个妻子，每一个家庭成员之间的长幼秩序清楚、夫妻守道分明、彼此关爱依存，家庭就会和谐、美满、幸福。
（四）
相对于“齐家”而言，“治国”又上升到了一个更高的层次。
治国必先治吏，治吏必须从严。吏治和谐是国家和谐前提和关键，自古兴衰多少事，无不和吏治的清明与fu败有着千丝万缕的联系。
治国首重发展，和谐是相对的，超稳定结构社会的所谓和谐，是以牺牲社会的发展为代价的，因此，建设和谐社会，必须坚持在发展中求和谐的和谐发展观，在发展中逐步解决社会发展中的不和谐因素，并不断调整zheng府与民众、利益群体与利益群体、人与自然之间的关系，zheng府要充分发挥指导、协调、监督作用，严禁“缺位、错位、越位”，坚持正确把握施政尺度，做到宽严相济、刚柔相济，为社会群体普遍所接受和认同，从而最终达到整个社会的大和谐。
建设和谐社会，还必须在整个社会建立起一种普遍为各社会群体普遍认同的文化史观、历史史观、伦理史观和共同的社会价值体系，凝聚人心，促进思想和价值观念的统一，协调社会行为，保持社会稳定快速发展。这也是在建设和谐社会中所必须加以重点关注的。
建设和谐社会必须有相应的尺度标准。法律的平等、社会的民一主开明、利益分配的兼顾公平等，都要最大限度地获得社会全体成员的理解和认同，特别是在执行这些管理举措的时候，要务求各利益群体的政治、经济、文化和言论的自一由表达和诉求获得有效保障，从而为建设和谐社会在法律、机制和体系上提一供强有力的保障。
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