下班回家，遇见屯里年纪最高的长者，93岁的刚大爷，他立马把那弯曲的腰挺一起来，未等我先问候就先张口：“咳咳，大阳沟要数好人就是你”。“我？我算什幺？虽然家还在这里，但三十多年没怎幺和家乡人一起混。大阳沟，二十多里长，十几个屯子，两千多人，干吗能轮到我？这真是老太太看地图，哪到哪呀？”
我，下学回屯里，半年就开始担当生产组长、副队长、生产队长，后又到大队（现在叫村）干二年。那时的我，很单纯，一本老直帐，在生产队干了三年，如其说混到生产队的当家人，还不如说是领干活的把头。只知道带领社员干活，傻冒一个。往山上挑粪，属我的土蓝子最大，没担都挑一百多斤。还六亲不认，我二伯父肺气肿，拄棍到场院揪了集体几颗花生，还被我夺了下来，弄得全场院干活的人面面相觑，都斜眼瞅我。转过年，他老人家就去世了，至今想起这件事还无地自容。被人民公社，现在叫乡，一抽一调出战勤民工，带队抢修辽河受震堤防、修建碧流河水库，民兵连队里，几十个女孩子，她们给我送了一个绰号：“阶级斗争脸”。
被调到公社，接触到了机关里的人和事，人与人之间的复杂关系，各有各的心思，各藏各的心眼，各耍各的伎俩，才知道自己曾当笑话读的那本小说《官一场现形记》描写的清朝官一场，和现在的官一场一个样子，那幺现实。仕途不适合自己，因此在公社小报道员的位子上，抠报缝，啃豆腐块萝卜条，一趴就是三十五年，后来尽管当上小站办的头头，也没大出息，只固守在个人的工作摊子上，默默地干着自己份内的工作和领导交办的事情，大的荣誉得不到，小的奖状、证书，未闲着得，一大堆。机关里有个同事，也是姓刚的，是前面提到的老刚大爷的远房侄子，和我论起来有点偏亲，他这样说我“二哥，你呀，就像生产队里养活的那些拉磨的一毛一驴，好使用，谁都爱捞捞你”。
其实，老刚大爷，在我面前谈家乡的好人，这也不是第一次了。
那是我刚到公社上班的时候，他和我说过：“刚传家我二叔在世时就说过，咱们大阳沟就一个好人，你爷爷张玉恩”。爷爷去世的时候，我还不到十岁，他的一生是在中华民国和解放初期的乱世中度过。他没哈能耐，一辈子老实巴交的庄稼人，富不攀，穷不踩，历史大小那幺多事件，从不沾边，上下八沟中求工跑腿的他倒是有求必应，赚个好人的名声还是应该的。
待到父亲去世那年，老刚大爷又和我说：“现在的大阳沟，数念数念，好人还是你爸”。父亲念过二年私塾，合作化以后就担任生产队会计，六十年代，公社办工业，他去了就被选做仓库保管。后来老人得了脑血栓病，治好后，企业还不肯舍他，不到半年，又被乡工业找了回去，一直干到六十岁，是碾轱辘轧碾盘子——石卡石，实心眼人一个。
老刚大爷，为什幺总爱把“好人”的名儿按在我们家族几代人头上？
我们张家，打前清移民从登州府莱阳县张家大洼逃荒来到辽南熊岳，后混上满洲旗人包衣，家族日渐兴盛，也有步入官宦的，但我们这支败落了。正好是我爷爷的爷爷的爷爷那辈，他领着四个儿子，一担挑第二次逃荒来到我现在的家乡。那时的大阳沟，人烟稀少，自然资源丰厚，肯下力，没用上两代，家业又兴旺起来，直到清末家族人口发展到八十一口家时才分家。可能是遗传，心眼实，只知道出力混饭吃，一直在我们这支长份人身上传承。到祖国解放土改时，家族中我的这支人又优先见到了贫雇农。
哈哈，收集人类基因信息资源，要采集原始部族染色体色谱标本，我这个家族肯定好用。
想到这些，一个忠厚诚实家族版本，让我又想起那位粘亲的同事拿一毛一驴说的事儿。
在我们家乡民间，习惯用驴说话的有这几句：“驴犟驴犟的”老百姓骂大脑不转弯，认死理的人。“耍驴”，一般指小孩子不听哄，撒泼。“驴啦”做事得心应手，指头脑简单，遇上运气好的时候。还有“磨道找驴蹄，走着瞧”，这更简单啦，一毛一驴就知道在魔道上绕着那个走不到头的圈，走进这条道，驴笼头总攥在人的手里。
那幺多比喻，讲驴的话，咋就找不到褒奖的？
在单位，我负责差转台的工作。那是在300多米高山上面，两人值班，寒冷冬季，靠电暖气取暖，生活用水，需从山下一壶一壶的提上山，工作环境十分艰苦。去市局开会，他们介绍一条经验，辽西一家电视台，所居的大山比我们这里还高，他们养了一头一毛一驴，没事的时候，放养在山上，山上没水的时候，值班人把驴垛子放到驴的身上，一毛一驴自己就下山了，到了指定的人家，人家给装上水，及其他生活用品，一毛一驴又自己驮着回到山上。主人给加点料算是奖赏。一毛一驴这幺忠诚，这幺听话劳作让我想起小时候看到的深山中的驴垛子队。初春，一支满载土粪的驴垛子队伍，沿着崎岖的羊肠雪道，进深山沟里，又向高山坡上的挂画地上一步一步的攀行，前面只有一位牵着头驴的头人......。
还是我的那位粘亲戚的同事说的确切。我们家乡，在农村实行联产承包责任制以前，屯屯都养一群一毛一驴，那时，用电还没有普及，一毛一驴是农家推碾子拉磨主要用项。我们生产队，队大，户数多，分组，防止乱套，拉磨的驴，要分组抓阄、轮流使用。
我们家抓到的就是一头不偷嘴，特好使用的，名字叫“花腿子”的驴。由于好使，有了轮流使役的规矩也不好用，有闲空就被抓野驴捞去使役。大伯父是生产队饲养员，绰号“老急干子”，他非常喜欢我，因此，每逢驴轮到我们家使用，去牵驴就是我的活。我们家兄妹多，家口大，冬季，每次轮到一回，都得磨一小天玉米碴子。有一回，我去晚了，驴被人家抢先牵走，又抹不开邻里邻间的面子，我空手回家，妈妈骂我没用。这天漏过使役的班，耽误了家中碴子下锅，没办法，妈妈跑人家借了好几顿碴子吃。“哎呀，看不住堆，耽误自己家的事，驴也跟着倒霉多干活”。有了这次教训，每次轮到我们家使役，我都早早的去牲畜棚等着。那天一大清早，来到生产队的牲畜棚内，见没人，把驴缰绳解下就往外牵，这时正好被来添草的大伯堵着。老人家一把便把缰绳从我的手中薅了下来“吼道：还没喂饱，往哪牵！”我呆呆地挫在那里，一直等到伯父把驴喂饱，把缰绳递到我的手中，才醒过神来，把驴牵回家。
磨道上，待着无聊，只好数着驴绕魔道走的圈数。
“像一头的拉磨的驴，好使，谁都爱使用”。我总忘不掉那驴拉磨的情景，忘不掉那句逼真的比喻。
家乡，拿驴说事，还有一句话：“驴，堵到死胡同，还知道尦俩个脚”，那驴也有不痛快，不听话反抗的时候。
大包干，农村实行联产承包责任制，分田到户以后，用电普及啦，农户推碾子拉磨不再用一毛一驴，但一毛一驴还没失业，它食量少，不得病，好饲养，好使用，被农户喜爱，拉车拉犁，串街头，磨地头更被庄门小户看中。我的一位叔辈兄弟，开始养了头一毛一驴种自家几亩地，后来看活不够干，又买了一头，拴付犁杖，揽屯里的地耕。前几年，春季他都耕200多亩，加上秋收拉籽粒秸颗，一年下来也为他家收入上万元钱，靠养两头一毛一驴养家，混个挺好。去年正月，那位叔辈弟弟闲着没事，把这闲了一冬的两头一毛一驴套一上车，去拉石头，要套院墙。也不知是一毛一驴长时间歇息，不愿干活，套一上夹板就不舒服，不老实，还是伶仃干活乐了，张罗起来，蹦脚耍欢，在野外把车拽翻，把这位弟弟的腿骨轧折，扔在野地半天才被人发现，弟弟接腿倒花了一万多。气的弟弟只得忍疼割爱，卖掉，被那驴贩子送进了锅坊—到屠宰场报到去了。
现在，农村种地大多都实行科学种田，机械化耕种，养的牲畜再好用也没有机械使用起来方便，效率高呀，至于“骑一毛一驴看唱本”那样的潇洒镜头，也早早就被满大街的小轿车取而代之。一毛一驴便遭“卸磨”的结局。
“天上龙肉，地下驴肉”。养驴使役的越来越少，听说有的地方现在开始做养肉驴的产业，给驴转行。不见外，凡事的存在，都跟适用价值相关，价值并要根据需求的改变而改变。社会的发展，驴的忠诚，已没有价值，被时代淘汰，它就自然成了上帝所泡制的自然法则“弱肉强食”的牺牲品。
牵扯到驴，讲的也黔驴技穷啦。人类在进步，社会在发展，自然也随着科学的发展而改变。驴，作为忠诚的工具时代过去了。作为老百姓间所说的忠诚老实的那个老的观念，是否也要在被知识社会的发展中淡去呢？
