因为有往事，我们才拥有人生。
然而，太多的往事却常常沉寂于我们的记忆频道。因而，只有当打开记忆频道并进行搜索的时候，往事才犹如回放的录像或者定格的画面，栩栩如生地秀在我们的心间，并牵动着我们的根根神经。
那来无影去无踪的往事，时而宛如隐现的人生脚印，在泥泞里，在坎坷的山坡上……；时而宛如缥缈的人生景点，在都市的一角，在青山河谷的一旁，“柳暗花明又一村”……；时而又宛如我们心灵栖息的驿站，从而得以养心怡神、感悟人生，面对新的里程。如今，哪怕它们已经模糊，或者已经凋零，仅仅剩下了断壁和荒草，也依旧令人梦魂萦绕，挥之而不去。尤其对于夕阳之中的人们而言，他们开始晃悠的身体，将会越发地引曳出长长的影子，仿佛在努力地投影到那遥远的足迹和人生的景点。
眼前的孩子要吃好，要尝新；但当时的我们却只想吃饱，吃饱是乐事，无论是煮红薯，还是包心菜。还记得刚刚开始懂事的时候，从报上得知粮食的亩产已经放了“卫星”超万斤，花生壳里还能够躺上个娃娃，童心的我们以为真，以为这是时代的辉煌。可是“大丰收”过后不久，稚一嫩的身心便饱尝了少衣缺食的困苦；而且，逐渐地感受到了大讲“斗争”的厌烦。所以，每当哆嗦在苦寒之中的时候，是多幺地渴望有心灵上的温饱，是多幺地期待有和煦的春一光啊！
然而后来，工宣队那“光荣”的锣鼓，却把面向农村的学生从家里给“咚咚咚”地敲了出来。——惊心之余，便联想起了大灭“四害”的当时，满街的、窗洞里的以及楼顶上的人们，都在轰轰烈烈地驱赶麻雀时的情景，心里顿时感觉无比的滑稽和悲凉！于是便无可奈何地，踏上了不远千里的下乡历程，恰如当年逃生的麻雀。
陌生的路，不断地在眼前展现，并且不断地在向前延伸。——路长长而路茫茫，却不知晓路向何方……
也许，人世间的路起始于我们先辈探索的踪迹；然而人生的路，却是一条条无形的人生历程：它或许是个人意志的自主选择，如同先辈探索的踪迹。可是，在那强调统一意志的年代里，人生的历程却只能取决于命运的强势安排，而别无他选。
当被引进落户的村寨时，迥异的傣族语言和风俗，确实使我们成了当地名副其实的大学生了——即大龄学生：学语言、学劳作，学习如何地生活在异乡他方。一切从零开始。“农村也是大学”，不过是那年代的戏言罢了。
好在傣家的语言入门倒也别具一格：从乡村俚语的操练开始，并在嘻嘻哈哈当中，就轻轻松松地获得了效益。何况是百分百的义务教学，既不要孔家店时的束脩，也无需当今的这样费、那样的赞助。因而，我们的师生便乐此不疲。“不懂傣家话，吃狗仔鸡|巴”，诸如此类。若干年之后，在西南师范大学外语系所开设的选修课中，居然有一位加拿大的教师开讲<TalkDirt>（《说脏话》）的课程。可见，傣家的教学法并非另类，只是没有加以开发而已。
“爹妈有吗？”稍有年纪的傣家常会发问。
“有哇。”
“——上海没有饭吃？”
我们顿时感觉郁闷，感慨，却不知道从何说起，——但也未必说得清楚，即便我们当时用汉语来加以解释：因为他们非常善良的心地，根本理解不了我们的父母居然会不顾自己的骨肉，让他们去远奔天涯，去自投生路的。
“早岁哪知世事艰”。——在我们边疆的商店里，连一盒火柴都需凭票供一应；购买肉类的罐头还需要医院出具的营养证明。当时傣家的口中食，除了栽种的稻米和少量家养的猪、鸡而外，其余的便几乎都采自于野生。
因此在田间劳动的时候，我们还得学着寻觅野菜，捕捉青蛙或者小鱼的一类。可是对于十来个大伙子来说，小小的一把，或者一只一条，怎幺个煮哇？所以我们便常常给了老乡，自己也就方便盐巴汤了。老乡们也都看在了眼里。因而他们会时常地端上一碗热腾腾的菜来，或者一条用嫩绿的芭蕉叶包裹一着的烤鱼等等，颇具风味。并且，差不多每家都送来了一只子鸡，还在我们的茅屋旁用竹子编了个大大的鸡舍。只要鸡舍门儿一关，黄鼠狼们的一类就没了门儿，以便我们“多多发展”。
送养的子鸡有的跑了回去，但是第二天一早他们也就捧着走来，笑眯眯地。在那物质十分匮乏的岁月里，这样的一幅画面便显得格外地动人，格外地令人难忘：他们所捧着的，是他们的一颗爱心。
当今，在外来人口大量涌一入的地方，我们作为居民或者村民的，能有那样的一份爱心吗？我们常常扪心自问，并且常常于心不安，因为往事就如同一面镜子：我们时而给灾区和贫困地区捐赠钱款和衣物的行为，能够同傣家自发的善举相提并论的幺？
纵然几十年过去了，但是傣家的音容笑貌，服饰装束，竹楼以及傣家特色*的饭菜，却时常萦绕于耳、历历在目，并且风味在口、在心，——难以忘怀。
“要老婆，要傣家姑娘啰！”劳动时，他们老少都会笑嘻嘻地凑着说。
“要哎——”我们学会了嚼舌。事实上，我们连个人的糊口都成问题，哪还有养家的勇气；况且，我们当时还怀着少年时代的梦啊。
听得“要哎”，他们就来劲了，如数家珍一般，凡是姑娘家的都和盘托出：张三的依香，李四的依芳……，给我们一一地匹配起来。此时，得意之状的“月老”，赛过荣耀地当了一回头人似的。
或许，他们本来也并无当真的意思，只是乏味的生活需要调料，就像我们的盐巴汤里需要点儿味精一样。可是“月老”一多，撮合的版本也就多了起来，所以匹配的双方就拥有了不止一个的匹配对象了。因此每当有姑娘从我们门前挑水经过的时候，就会引来一阵逗趣的笑声，于是一天下来的劳累似乎也就随之消失。——这就是我们的农家乐了，除了赶上几公里地能看上一回露天电一影的享受而外。仅此而已。因而所谓“孽债”一类的故事，纯系文学家们的虚构和夸张而已，因为逗趣的双方各自都怀有深刻的民族自尊——这是局外人所无从感知的了。
我们的傣家不仅善良、热情，而且在他们身上还闪烁着伸张正义的光辉。
一天，我们替一个老乡理发，因为我们带有理发的工具。于是，便聊起了边疆的生活。
“——还是刘少奇的路线好，有饱饭吃，”他如此说。
“——”我们却张口结舌，噤若寒蝉。
后来才有消息披露，一位“路线好”的人民领袖，堂堂的国家主席，竟然在河南悄无声息地从人世间给抹去了，仅仅剩下了一张骨灰的寄存单子，上面填写的姓名也竟然成了“刘卫黄”，——一个“无业”人员。由此可见，一个缺乏正义感的社会是多幺地可怕，是多幺地冷酷和黑暗！它就是一个狰狞怪异的社会黑一洞，非但无情地吞噬了异己的生灵，而且还吞噬了人们的良知和灵魂，使众生成为了行一尸一走肉……
后怕呀，那可恶的社会黑一洞！
幸而那令人诅咒的黑一洞已经毁灭，已经成了人们的痛苦记忆，成了历史长河中的些许泥沙而已。如果，我们当时都能像傣家的老乡一样，大胆地站在正义的一边，勇敢地站出来表明自己的观点，我们深信，那邪恶就会发一抖，那邪恶就会成为抱头窜逃的过街老鼠！
然而往事却依旧，却依旧无声无息，依旧无言而无诉……
如今，我们之所以追忆往昔，是因为我们不免触景生情，而情不自禁。追忆的思绪，如细流如潮涌，沟通了往来今昔的时空渠道。我们从而得知故人的变化，故地的变迁，和故事的演绎……。我们时而又唤醒往事，是因为我们心有牵挂，释怀不能。甚而至于在我们的睡梦之中，往事也会不请自来地秀上一回：
……在朦胧之中，晨雾缭绕。对面的傣家竹楼仿佛蒙上了一层薄薄的轻纱，更凸现了它那朴实的轮廓。
只见依香款款地从轻纱里秀了出来。飘逸的头巾，紧身窄袖的大襟短衫，亮闪闪的银腰带系在她筒裙的细一腰上，灵秀地勾勒出了婀娜的身姿。竹节的水桶在前后轻一盈地摇摆，合着青春的步拍。
“——给。”她双手捧着一只半大的子鸡。笑得很甜，很美……
忽然间，依香却隐去了，不见了！
一时地情急，醒了。茫然若失。然而庆幸的则是，睡梦里的依香芳容依旧，而不是现实生活中的“咪陶”（老太，傣语音译）了。——记忆中的往事，留住了青春，也留住了美丽。
此时的窗外，已经是朝阳灿烂的光辉，是新时代绚丽的曙光……
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